105學度第一學期「開場白」介紹書目（後半部分 ）

七、《民主在退潮----民主還會讓我們的世界更好嗎？》Democracy in Retreat: The Revolt of the Middle Class and the Worldwide of Representative Government by Joshua Kurlantzick 湯錦台譯，如果出版社，2015年12月。

民主，長久以來被認為有其普世價值，盡管我們都知道民主不是盡善盡美的政治制度，但也是缺點最少的一種，尤其與專制相比，更是有天壤之別。於是，投票選舉各級領導人與各級代議士，就是實施了民主制度，好像告別專制，實行民主，就從野蠻步入文明，宣告取得現代人的資格了。

民主真的就是現代社會的基石，有了民主才有現代社會的一切好處嗎？今天看來，似乎並非如此。我們看到了一些民主國家投票選出的領導人，貪污腐敗，只求一己私利，罔顧社會民生；二戰結束時，菲律賓是亞洲最繁榮進步的國家，而今安在？歷任民選總統為非作歹，全國人民付出慘重代價，就是一例。新加坡獨立時一無所有，今天成人人稱羨的富裕小國，新加坡固然由選舉產生領導人，但李光耀作風專制強悍，為人詬病，但成就卓著，則世人稱羨。所以，民主真的就是不可討論、不可質疑的普世價值嗎？看看今天世界，多少民主國家，特別是新興世界的小國，選出的總統，營私舞弊，貪得無厭，弄得民不聊生，無以為活，多少說明這個制度必有其不足與缺陷。另一方面，不行投票選舉，一黨專政的中國，改革開放以來的飛躍發展，幾乎讓人驚豔。於是，專制的「北京共識」，吸引力大大超過了民主的「華盛頓共識」，成為新興國家決定發展策略時的重要參考。如此說來，這本書對於認識今天世界，有其重要性，值得一讀。

依文本說故事提問題（五）----南齊劉善明給友人的信

齊在南朝，最是乏善可陳。《中國通史簡編》（修訂本）裡，南齊所佔篇幅，不到一頁，想必是范文瀾覺得沒什麼值得書寫的事。我們讀《通鑑》南齊部分，除了骨肉相殘，典韱濫權，也是印象模糊。那麼，就翻開《南齊書》看看，或許有點讓人喜歡的記載。劉善明寫給崔祖思的信，我讀來有感，也就放在《通鑑》課的閱讀資料中，與同學一起讀讀。

《南齊書》記載劉善明是平原（戰國時齊地，今屬山東省）人，年輕時努力讀書，刺史召見，不赴；年四十，遵父命，應辟召。宋孝武帝看到他的對策，很欣賞；任地方官，頗有治績。後來，青州為北魏所得，他的母親列為平齊戶，遷至桑乾。善明在南朝任官，穿布衣，吃素食，哀戚如守喪，為時人所稱許，後來朝廷將其母贖回。

朝代交替時的人生抉擇----宋齊之際的袁粲與褚淵

歷史上的改朝換代，有時很快，有時却拖得很久。南北朝時，蕭齊代宋，就是很快的一例；南齊車僧朗出使北魏，魏主問他，你們國君執掌宋朝政事沒多久，怎麼就取而代之了？車僧朗回答：「禹不需多時，舜即將天下讓與他，這是一種形態；晉司馬氏取代曹魏，拖了很久，是另一種形態。時勢不同，形態有異。」這一段對話，多少顯示蕭道成取劉宋天下，在人們眼中是十分快速的。

蕭道成何以能取劉宋的天下？一般說法，歸因於宋後廢帝蒼梧王的殘暴無道。蕭道成既有軍功，又有權勢，當然可以殺掉廢帝，再立小皇帝，進而以禪讓的形式，輕移宋秉。如果教科書這麼寫，是限於字數，只能簡單交代，但實情複雜，只讀《通鑑》恐怕也會感到資料的不足，需要再加上點其他信息。

依文本說故事提問題（四）北魏太武帝、崔浩、李順

史書所載北魏初期人物，最為耀眼者當推崔浩。崔浩服侍道武帝拓拔珪、明元帝拓跋嗣，得到兩位帝王的寵幸，由於謀略高明，太武帝拓跋燾更是信任有加，言聽計從，勳業卓著。當然，崔浩本人條件極好，相貌俊美、智慮精審、學識淵博，《通鑑》記：「浩纖妍潔白如美婦，自謂才比張良而稽古過之。」即是此意，這些都是讓人印象深刻的緣由。我們讀《通鑑》此一時期，述及北魏，總是被崔浩吸引，讀來讚賞不已，也就不為無因了。

    　相比之下，《通鑑》中的李順黯淡多了。他的傑出表現，《通鑑》不吝記載，也讓我們略有印象，但他與崔浩過招，顯然屈居下風，宛如崔浩演出的背景，只在襯托崔浩無與倫比的學識與智謀，實際情況是如此嗎？如果讀讀《魏書》有關記載，我們會看到不大一樣的景象。

依文本說故事提問題（三）南朝宋文帝寫的一封信

        南朝宋文帝劉義隆，在位時紀綱嚴明，物阜民豐，以「元嘉之治」享譽國史。元嘉六年（西元429年），任其弟義恭為荊州刺史，總督荊、湘等八州軍事，位尊權重，文帝寫了一封信給他，載於《通鑑》卷121。
我們為了便於理解，用現代的語氣改寫此信，如下：

恭弟如晤：
        荊州是很重要的地方，你擔任刺史職務，一定要盡力做好。天下的事，家國的事，都很複雜艱難，要做到不出差錯，已不容易。安定興隆或瀕於危亡，就看我們做得好不好，我們肩頭所負職責十分沉重，怎麼可以不戒慎恐懼，臨淵履薄，深感難以負荷呢！

105學年度上學期 中國史課程「開場白」書單（前半）

一、《愛因斯坦的夢》Einstein’s Dreams by Alan Lightman 童元方譯，商周出版，2013年7月初版，2015年2月11．5刷。

 我們說歷史是時間的學問，又說是時光的旅程，表示歷史與時間關係至為密切。但「時間」是什麼？歷史學者最多講講時序的概念，對於時間，沒有處理的興趣，也缺少研究的能力，那就交給專門研究它的學者吧！研究時間最負盛名的，當推愛因斯坦，那麼，愛因斯坦怎麼說時間呢？如果愛因斯坦把推算公式一條條列出，除了他同行的物理學家，是沒人看得懂的。

能不能把愛因斯坦對時間的觀念，用小說形式加以呈現，讓普通讀者也接受一點深奧的科學觀念。這個點子當然很好，怎麼落實呢？除非擅長二者，既是傑出的物理學家，又有寫小說的素養與才能，方可做得出來。本書作者萊特曼正是兼具科學與文學的高度修養，非但可以著手，而且寫出了一本傳閱甚廣的好書，就是本書。

預測大勢發展----記崔浩對時局的分析

我們可以從歷史知識中預測天下大勢的未來走向嗎？歷史學家會說不大可能吧，因為我們掌握的資訊有限，而世局的變化則是無窮，預測如同猜謎，意義不大。然而，傳統史書却不乏預知未來的記載，我們不妨看看，他們是怎麼看出局勢的發展，做出了正確的判斷。也許，古代事務終究簡略，不能與今天同日而語。

崔浩是南北朝早期北魏的名臣，北魏道武帝拓跋珪，歷盡艱辛，創建魏朝，晚年性情大變，喜怒無常，大臣多因小過受罰，崔浩服侍左右，恭敬勤勉，頗得信任。道武帝死，明元帝拓跋嗣繼立，好陰陽術數，崔浩為之講述《易》與《洪範》五行，亦得寵信。