漢武帝罷黜百家，表彰六經，尊崇儒術，是歷來稱頌不已的偉大功業。現代有學者提出質疑，認為傳統政治，不過是以儒家聖賢之道作為美麗外衣，包裹尊君獨裁的法家本質。於是，漢武帝之後中華帝國，幾乎都可看作表面孔孟聖賢，實則申韓專制。簡言之，即「緣飾以儒術」。這句出自公孫弘「習文法吏事，而緣飾以儒術」的五個字，雖然有其理據，但是，人世的事，紛紜複雜，很難用一句簡要的話，涵蓋一切。
小吏出身，執法嚴厲；尊從君主，升官發財
杜周，南陽人，先在南陽太守屬下，很會辦事，太守就推薦給朝廷九卿之一，職司刑獄的廷尉張湯。張湯自幼才華畢露，能力極強，深得漢武帝信任。杜周到了朝廷，張湯派他調查邊地胡族入侵，人民與物質損傷情況，他查得很清楚，也做了處理，殺了些罪犯。給朝廷的報告，武帝很欣賞，得到升遷。
杜周的話不多，不善言辭，心思細密，判案深刻嚴厲，就升到了廷尉。杜周處處效法張湯，善於觀察天子臉色，天子不高興的人，就予以重判。明明有罪，但為天子所喜，就為他找出寃情，以便開釋。他的手下就問：「依律定罪，應該力求公平，大人不管法律條文，只看皇上態度臉色，這麼做可以嗎？」杜周回答：「法律條文那裡來的？以前皇帝訂下的是法律，後來皇帝加以解釋就是命令。法律都是配合時政，那裡有古代傳下的條文。」
杜周任廷尉，關在京師監獄裡犯罪官員，比以前為多。判罪入獄的地方長官，來來去去，人數上百。地方官員上書廷尉告狀的，一年超過一千件；案情嚴重的牽連幾百人，輕微的也有幾十人。遠的在千里之外，幾百里內的，就算近的。
罪嫌受審，執法之吏強迫認罪，不認則用刑鞭笞，直到承認。於是，被告多躱起來，一個案子一拖再拖，十多年不能了結，最後大多以誣告結案。京師監獄，總是關了滿滿犯人。杜周被罷，改任京兆尹，如同今天的首都市長。處理桑弘羊、衛皇后兄弟案，武帝認為公正盡力，升為三公之一的御史大夫。
杜周從河陽來到京師，值錢的只有馬一匹。在京師任事長久，兩個兒子出任地方長官，家中財產鉅萬。父子的處事，都是苛虐又凶暴，只有小兒子杜延年，行事寬厚。
精熟法律，為政寛和；為民請命，定策有功
杜延年精熟法律，昭帝初立，霍光輔政，延年是三公之子，必有能力，任以獄政。益州蠻夷動亂，延年前往處理，亂事平定。上官桀與蓋主、燕王反對霍光，密謀起事，延年知悉，報告朝廷，上官桀處死，延年有功封侯。
霍光執政，刑罰甚嚴，延年儘量寬緩。朝廷處理燕王案時，涉及多人，執法官員秉承霍光意旨，從嚴懲處，把最初處理此案，較為平恕的廷尉、少府都關在監裡，甚至連累到丞相車千秋。延年上書霍光，指出這個案子已經不依常法，過於嚴苛。丞相車千秋為大臣請命，就像他平日所為，也遭判罪。他任丞相已久，又是先帝所用，除非犯了大錯，不應處罰。今天民間都在抱怨用法太嚴，如果丞相都不免，恐怕對您的名聲很不好。結果，廷尉、少府以玩弄法律處死，丞相無罪結案。從這件事例，可以看到杜延年議事風格，儘量為朝廷着想，而不是依附權勢，謀得私利。
漢武帝時，宮庭奢侈，軍旅不息，此時國匱民乏。延年對霍光說，年頭不好，收獲不豐，流離道路的飢民未能還鄉。這時應該尊奉文帝作風，宮庭生活儉約，對待百姓寬和，這樣才能上順天心，下悅民意，明年必能風調雨順，歡慶豐收。霍光採納，令天下推舉賢良，商議減免酒榷鹽鐵等稅，這些都是延年所倡議。
地方長官或百姓上書，述及政事，提出意見，頗有特色的，就交給杜延年處理。見解高明的，可任為縣令，或交丞相、御史大夫任用。一年之後，加以考核，表現惡劣，作奸犯科的，處以嚴刑。
漢昭帝崩，昌邑王即位，遊嬉無度，為霍光所廢。廷議擁立何人，延年支持養於宮中的皇曾孫，因為 延年的兒子杜佗與他熟悉，是好朋友，延年知道皇曾孫有德行，力勸霍光擁立。皇曾孫即位，是為漢宣帝。延年有定策安宗廟的大功，加官進爵，賞賜甚多。
杜延年為人謙和，熟悉典章，善於處事，深獲皇帝信任。居於九卿十多年，獲得賞賜與各種收入，家財多達數千萬。
霍光死，兒子霍禹等人以謀反處死，杜延年是霍家舊人，丞相魏相指控他位高權大，多有不法。宣帝遣人查辦，延年身不犯法，丞相致之於罪。仍免去官職，削去二千戶。派為北地太守，他任職地方，選用良吏，壓制豪強，郡中清靜，百姓安樂。再徵入朝廷，任三公之一的御史大夫。延年到了父親居住過的官府，不敢像父親一樣，坐位臥處都有改易。當時，四夷不侵，天下官和，延年請求告老，宣帝賜甚豐，數月後，過世。子杜緩嗣，緩有六弟，五人至大官，中弟欽官不至而最知名。
輔佐王鳳，出謀獻策；上書天子，儉約愛民
杜欽字子夏，好經書，但一目已盲，不願作官。茂陵杜鄴也是字子夏，兩人均有才能，稱譽京師。士大夫以盲子夏區別二人，杜欽不喜歡，就戴了一個小帽子，於是京師就稱杜欽為小冠子夏，杜鄴為大冠子夏。
當時外戚大將軍王鳳主政，求賢才相助，王鳳與杜緩很熟，知道杜欽才能，請他擔任大將軍武庫令，是一個沒什麼事的閒差，杜欽很高興。
杜欽學識廣博，思慮細密，又有謀略。元帝在太子時，耽好女色，即位，太后下詔采良家女子入宮。杜欽對王鳳說：「禮制規定，天子可娶九女，就是為了多生子嗣，以廣祖德。而且要求端莊閒淑，不問是否美貌。這樣必有助於蘊釀宮中好風氣，培養佳良好子弟。制度上有所節制，人君就享長壽之福，今天主上年紀不大，未有子嗣，應該用心向學，不必急於談論后妃。大將軍輔政，可以建議訂立娶九女的制度，仔細挑選重視德行的家族，迎娶淳厚善良的女子；至於美容貌，善歌舞，則必須排除。也請立為萬世大法，切實遵行。」王鳳向太后說了，太后不同意，認為過去沒有，不必創制。杜欽再予申述，王鳳力有未逮，只能依循過去事例。雖然如此，《通鑑》記載：「王鳳夙來敬重杜欽，留在身旁，國家大政都與他商議。任用名士，補正缺失，當時一切好政策，多出於杜欽的謀畫。」
出現日蝕，又有地震，朝廷下詔舉賢良方正，能直言之士。金陵侯舉杜欽，杜欽上書，大意是：我聽說，日蝕地震，就是陽弱陰盛，臣是君的陰，子是父的陰，妻是夫的陰，夷狄是中國的陰。正常是陽盛陰微，出現陽微陰盛，很不正常。不正常現象何以出現，是因為人事不合理，異象就顯於天，如果用合理方式回應，異象就消失，應付不妥當，災禍就發生。這類例子，過去時日，多次見到。陛下聖明，若以至誠態度，好好想想天變的緣由，應該如何因應，孔子說：「仁道不遠，求之而至。」請陛下，尊重皇后，抑止女寵，不求奢華，不去佚遊，躬自節儉，親理萬事，乘車出入，皆走大路，午餐陪太后母后進食，晨昏向太后母后請安。如果做到，可以比得上堯舜，上天異象自然消失。如果不留心庶政，不選用人才；竭天下之財，以供一人享用，盡百姓之力，以供一人賞玩。接近諂媚小人，遠離公正君子，聽信壞大臣，誅殺好官員，好人遠離朝廷，大臣抱怨不用。就是天上沒有異象，國於社稷也將不保。天下至大，萬事至多，祖業至重，身為天子，不可以耽於佚遊，奢華無度。
當時京兆尹王章是王鳳推薦，但對王鳳專擅朝政，相當不滿。趁日蝕上「封事」，就是只供皇上親覽的奏章，指出天象有異，就是因為王鳳權勢太大，遮蔽天子所至。成帝召見，王章建議以琅邪太守馮野王取代王鳳。成帝太子時，對馮野王印象很好，點頭稱是。這番談話為侍中王音聽見，告知王鳳。王鳳惶惑不安，十分害怕。杜欽建議，立即離開相府，請辭官爵，告老退休，辭呈寫得甚為哀傷，太后見了流下眼淚，吃不下飯。成帝從小依恃王鳳，於心不忍，又要顧及太后，下詔不許，而且多方勸勉，王鳳就復起視事。王章因此受到嚴厲譴責，下至詔獄，判以死刑，妻女徙合浦。合浦盛產珍珠，妻女獲赦回京，生活優裕，此是後話，附及於此。
王鳳幾乎失勢，杜欽獻策，得以復起。但朝野上下，都為王章抱屈，批評朝廷。杜欽又建議王鳳，就王章事件，詔令天下，薦舉直言極諫之士，加以任用。表示主上不會因為官員批評時政，予以處罰，批評聲浪，自然消弭，王鳳採行。胡三省讀到這裡，寫下：「杜欽之罪，浮於谷永，以其與王鳳計議，為其文過也。」然而，就杜欽言，受王鳳倚重，為王鳳效力，也是忠為所事。只是相對來說，只能算是小我的善行。
小結：朝廷施政，由法趨儒；杜氏三人，可以見證
蕭公權《中國政治思想史》有言：「吾人議論儒法之言禮法，二家根本區別在貴民與尊君之一端。」意思是：就政治思想言，儒家根本為禮，即「貴民」，民為貴，社稷次之，君為輕。法家的根本在「尊君」，所尊者，人君所處之權位。杜周所說，法律從何來，前主著為律，後主疏為令。遵守君主法令，尊重君主權威就是好大臣。到了孫子杜欽，上書之中，一再約制君主，這個不可以，那個不好吧，明顯遠離尊君觀念，進而要求國君，躬自節儉，處理萬事。又說不能為了一人，竭天下之財，盡百姓之力，「貴民」思想已茁壯成形。我們可以從杜氏祖孫三代，看到了朝廷治國，在觀念方面，由法趨儒的明顯軌跡。
杜周見於《通鑑》，是武帝元封二年，西元前一○九年，他出任廷尉。而他所說法律何處來的這句話，未見於《通鑑》記載，大概是宋人已無尊君觀念，甚至感到厭惡。而杜欽最後見於《通鑑》，則在成帝陽朔元年，西元前二四年，前後八十五年。可見武帝表彰六經，尊崇儒術，不到百年時間，已見重大成效，似乎不再看到公孫弘「緣飾以儒術」的明顯痕迹。
再可一說的，杜周思想細密，能力頗強，但生活操守，乏善可言。初到朝廷 僅有一馬，其後財富鉅萬，其中不少「賂遺」，無非是依憑權勢，為人說項，收取賄賂的不義之財。杜延年財富更是累積至數千萬，顯然不厭其多。到了杜欽，一再勸戒國君不求奢華，躬自節儉，謀求財富的念頭，也應不存於自己心中。《漢書．杜欽傳》，不記其財富多少，最後，只云優遊不仕，以壽終，其行事觀念，儼然儒士。可見時至西漢末年，儒風已盛，影響至深。
2024年4月8日
沒有留言:
張貼留言