游子回家的故事----《通鑑》中的慕容翰

子弟出門遠游，父母不捨，叮嚀萬千；友朋話別，宛如灞橋折柳，離情依依。不論這是什麼時候的情景，都不是慕容翰離家時的狀況。

慕容翰是五胡十六國時代，前燕創建者慕容廆的庶長子，《晉書》記載，他豪邁有氣魄，機智富謀略，而且身體壯健，精於騎射，深得慕容廆器重。生逢亂世，歷經戰陣，他率軍征討，總是克敵致勝，因此名聲很高；鎮守遼東時，待人和氣，喜愛儒學，不論是讀書人還是兵士們，對他都很敬重，樂於追隨。慕容廆卒，嫡長子慕容皝即位，這位庶兄聲望既高，又得人心，遂不能見容，只有出外流亡。

深入思考，認識心性----《通鑑》選讀課程的作業

《通鑑》選讀是一門通識課程，通識課程需要安排作業嗎？那就要看課程的目標是什麼了。問問學生，你們修習的通識課，需要做作業嗎？大多數學生說，要的，有時寫一篇報告，有時做一個設計等等，但是像專業課程那樣每個星期都要交的「作業」，還是第一次遇到。

        讀的《通鑑》，主要是我選錄的片段，我們在課堂上講解、討論。最近兩年，我又加了「作業」，每週兩道文本閱讀題目，置於學習平台，同學做好，上傳至平台。「文本閱讀」的題型仿自PISA的閱讀素養，先錄一段文字，再問一道選擇題，以及二至三道簡答題（如附錄）。我們在上課閱讀討論的資料大多是該時代的大事，但文本閱讀的對象就是一些頗有意味的小故事。所以，有同學在考卷上說，比起課堂選用的資料，更喜歡文本閱讀的內容。

談通識領域文化經典向度的《通鑑》選讀課程

《資治通鑑》屬於文化經典範疇，「《通鑑》選讀」也就應該是這個向度中的一門課。那經典是什麼？有一本書《為什麼讀經典》，卡爾維諾寫的，第一句話說經典就是你在重讀的書，而不是你剛開始讀的書，這句話的意思是，讀經典不能夠只是讀一遍而已，而是要一讀再讀。但是卡爾維諾接下去說：對於沒有讀過經典的人來講，尤其重要；因為這是他重讀的開始。因此並不表示，經典只是一些已經讀過的人在讀的書，經典對於沒讀過的人，也是蠻重要的。

104學年度第一學期「開場白」介紹書單

    　走進教室，拿起粉筆，在黑板上寫下書名、出版者、出版年月。再舉起這本書，做簡單的介紹，接著唸我寫的「讀後」，再挑選書中的一段或兩段，唸給大家聽，一方面可知內容的片面，更重要的是對文字書寫的情況，留點印象。

    　以下依次記載所介紹的書與我寫的讀後。

高鐵站巧遇羅總

       9月2日下午二時，我陪北大燕園文化歷史班的三位學員拜訪洪建全基金會敏隆講堂。這個班是由二十幾位大陸企業界人士組成，與北京大學歷史系合作，屬於該系的繼續教育課程；目的是提供事業有成的企業入士，利用閒暇，讀書學習，以充實知識，提升修養。實際做法是每個月利用一個週末，即週五、六、日安排三整天的課程，學員以北京為多，但也有從廣東、山西等地專程前來北大上課。三位學員拜訪敏隆講堂，主要為了解台灣民間講學的情況。承講堂張執行長、蔡主任詳加解說，他們也介紹了燕園的情況，雙方交換意見，可以說是一場豐富、熱烈的深度對談。不知不覺就到了下午五時，他們另有行程，結束了這趟愉快的拜訪活動。

閱讀《通鑑》成為更好的人

102學年度第二學期，我在清華大學的通識教育歷史領域的《通鑑》選讀課程，內容是晚唐五代，其實只讀了晚唐，還沒到唐亡，學期結束了。修課的同學對於晚唐一切非常陌生，很少討論，主要是我講，按照我們選錄的資料，講李泌如何說服德宗同意聯絡回紇對抗吐蕃，講宰相武元衡上朝路上為賊人所殺，連頭顱都被割去；講李愬風雪夜入蔡州擒吳元濟，講李德裕與維州事件等等，我慢慢講，不時提出問題，同學猜東猜西，也頗有趣。最後一節課，我說，《通鑑》的這一段落，大家太不熟悉，讀來太辛苦，這是最後一次，以後大概不會再讀了，同學也沒表示什麼。但我在改卷子時，發現大多數同學都說，沒想到那段時間的歷史這麼有意思，李泌居然說服了猜忌刻薄又冥頑不靈的唐德宗；李愬在極惡劣的天氣情況下，攻入蔡州，真了不起；維州吐蕃守將因李德裕向唐朝投降，卻由於牛僧孺主持朝政，未予接納，勒令遣返吐蕃，在邊境上慘遭屠戮，令人生氣，等等，頗出我的意料，原來他們身體默默坐在位子上，他們的心靈已隨著《通鑑》的文字叙述神遊到了晚唐時代。於是，我決定再讀一次。103學生度第二學期，台大通識課程我就報了「《通鑑》選讀：唐代中晚期」這門課。選課同學不少，約一百二十多位，歷史系有接近三十位。也因為大家對這段時期的陌生，課程進度較緩慢，一個學期只讀了德宗與憲宗兩個皇帝的選錄篇章。

104上 中國歷史的演變與發展 講綱

古典時代----夏、商、周（一）　　　　　　　　　105年9月18日修訂

一、              夏代是一個歷史朝代嗎？

       1、「歷史朝代」指何而言？「文字」指何而言？            

2、夏代若不是一個歷史朝代，會有哪些困難？

    戰國時代以前書，從不稱夏禹，只稱禹、大禹、帝禹；稱啟為夏啟、夏后啟。這種區別，還保存兩人時代不同的意義。（范文瀾，《中國通史簡編》）

       3、夏代若是一個歷史朝代，到哪裡去找？    

4、二里頭遺址，是夏代的證明嗎？

       5、二里頭遺址的特點是什麼？    2、二里頭遺址如何解釋？