《資治通鑑》屬於文化經典範疇，「《通鑑》選讀」也就應該是這個向度中的一門課。那經典是什麼？有一本書《為什麼讀經典》，卡爾維諾寫的，第一句話說經典就是你在重讀的書，而不是你剛開始讀的書，這句話的意思是，讀經典不能夠只是讀一遍而已，而是要一讀再讀。但是卡爾維諾接下去說：對於沒有讀過經典的人來講，尤其重要；因為這是他重讀的開始。因此並不表示，經典只是一些已經讀過的人在讀的書，經典對於沒讀過的人，也是蠻重要的。
至於如何讀經典？我還是覺得喬治‧史坦納的講法，值得我們參考。他怎麼說呢？他在《勘誤表》這本書中說，我們在讀經典的時候，應該注意三件事，第一，我們要很清楚地知道，經典在問我們，你讀懂了嗎？知道我的意思嗎？也就是說，我們不只是讀表面叙述，大概瞭解就行了，其實它裡面是包含著問題。第二，他說你既然知道經典在問你問題，你有沒有運用你的想像力來回答？意思是你要回答問題，那你就要動用、發揮想像力。第三，你既然用你的想像力回答了問題，你自己在這個過程中有沒有收穫，而這個收穫對你自己產生哪些改變。我覺得史坦納的這個講法很好，特別是讀經典不是讀字面的意思，經典的目的是導引你，最後讓你有所轉變，有所提升。
所以，我們讀經典，應該是深入經典的文本，思考文本的意涵，想像並體會經典作者在取材、書寫時候的思慮與用心，然後你才能夠有所感動，進而化成行動，我覺得經典的閱讀基本上應該用這樣的態度來進行。歷史經典做為一門課程，應該如何進行呢？以我的教課經驗為例，談談我的想法。我帶學生閱讀的時候，基本是精選細讀。《資治通鑑》有二百九十四卷，中華書局新校標點本煌煌二十冊，怎麼讀啊？所以，一定要加以挑選，選其中一本，再選若干片段；也就是選得少一點，要精心挑選；同學上《資治通鑑》的課，目的無非是嚐到《資治通鑑》這部名著的滋味，知道《通鑑》是一部怎樣的經典，貪多務廣，囫圇吞棗沒有益處。其實，從今天情況來說，學生時間精力有限，也不可能讀太多。我們要選出精要的部分來讀，從選出的材料裡，可以看到史家書寫所呈現的時代氛圍，也可以看到筆下人物所展現的精神、氣勢，同時還可以看到那個時候百姓的哀樂甘苦。所以，我們在選材料的時候，一定要用一點心思，而不是說，一看這在漢武帝時期，當然最重要的就是天人三策，啪！一選，這麼長的一篇，學生讀得十分痛苦，讀完又沒什麼收穫，若說收穫，可能就是罷黜百家、獨尊儒術，早在高中就知道了。所以選取教材的時候千萬不要貪多，而且盡可能避免學生既有的知識，也就是那些他已經知道的史實。
我在帶領學生閱讀《通鑑》，基本心態就是帶領學生去觀看過去的世界，那過去的世界在哪裡？過去的世界就是在史籍文本之中，就是在資料之中。這些記載怎麼把過去的世界呈現出來，鋪展出來，讓我們去看看，會覺是一個有意思的時光旅程。所以，每次課程開始的時候，我都希望同學去讀一本書，波蘭記者卡普欽斯基所寫的《帶著希羅多德去旅行》或譯《與希羅多德一起旅行》（Travels
with Herodotus）。2007年卡普欽斯基去世，德國《明鏡》雜誌說他是「全世界最好的記者」。他畢業於波蘭華沙大學歷史系，他說他讀歷史系的時候呢，圖書館被炸掉，圖書資料十分欠缺，老師上課就是唸講義、寫黑板，同學坐在教室就是抄筆記，讓我聨想到我讀大學的時候，也是讀歷史系，書也很少，圖書館裡的書，比較重要的都被借走了，上課總是老師講，我們抄筆記，考試就把老師講的再背還給老師。
畢業後，卡普欽斯基到一家通訊社工作，他曾跟同事說：「我真希望有機會出去看一看。」有一天總編輯把他找來，說；「聽說你希望出去看一看，現在有個機會，派你到印度，你願不願意去？」他就想，我說想出去看一看，是到捷克、匈牙利那些地方去看一看，印度這麼遠，從未想過啊！但這是他說出去的話，他只好答應。這個時候，總編輯就在書架上拿出一本剛剛翻譯成波蘭文的希羅多德的名著《歷史》，此後，他就一直帶著，一有空閒，就把這本書打開閱讀。他要去印度，印度人講英文，他還沒學過英文，他買了兩本書帶著去自學，一本《英文─波蘭文字典》，另一本《老人與海》，他開始讀，查了第一段的所有生字，但完全看不懂是什麼意思，怎麼辦？他想到要從對話開始學，因為對話比較簡單易懂，他就這樣學會了英文，後來他到各地採訪經常使用英文。他一生的最後一本書，就是這本《帶著希羅多德去旅行》，可知這本書裡盡有他畢生閱讀與工作的經驗之談。台灣的繁體字本是黃建功翻譯的，黃建功是台大外文系畢業，我們清華歷史研究所的碩士。大陸簡體字版，直接從波蘭文翻譯，譯者烏蘭，是一位波文中譯的名家。黃建功說，烏蘭譯的句子較長，讀起來有點辛苦。
這本書，讓我們可以知道我們應該怎麼讀經典。Herodotus 是孔子時代的人，寫了這本經典名著，西方人稱他是「歷史學之父」，就好像中國的司馬遷，但他比司馬遷早了好幾百年。卡普欽斯基怎麼讀呢？他透過字面，想像當時情景，一些很簡單的記載，就是他想像的憑藉，他想像當時很多的動作，構成豐富的畫面；他想像當時人們的話語，建構內心的活動。閱讀這本書，可以讓我們知道，我們在讀歷史的經典作品時，最好要用同樣的方法。我在台大也教《通鑑》選讀課程，有位台大歷史系同學，他在期末考卷中說：我看了《帶著希羅多德去旅行》，我就用這個方法來讀《通鑑》，我覺得效果很好。
我帶學生閱讀《通鑑》文本，經常在某些地方停一下，問同學，這幾個字說的是什麼意思？是怎麼回事情？要同學彷彿身歷其境加以想像。舉個例子，南北朝的南朝，劉裕死了之後，太子即位，所作所為，亂七八糟。另外有個兒子劉義真，野心很大，身旁的人有名無行。而奉遺詔輔政的徐羨之、謝晦、傅亮等人覺得這兩個人不行，太子亂七八糟，劉義真野心很大，將來也會胡作非為。所以就把這兩兄弟殺了，決定迎接名聲很好的荊州刺史劉義隆入繼大統，劉義隆就是後來締造「元嘉之治」的宋文帝。當時派傅亮前往接駕，《通鑑》記載，宋文帝見到了傅亮，嗚咽流淚問傅亮，我的兩個哥哥是怎麼死的，傅亮背上直冒冷汗，一句話也講不出來。我就問學生兩個問題：第一，傅亮為什麼一直出冷汗？他看到了什麼？他想到了什麼？他怕什麼？第二，劉義隆真的是有手足之情嗎？真的是想到兩個哥哥的冤死，所以他悲從中來？還是他設計好的？我就是要嚇你，就是要讓你知道，你不要以為你是帶一個大恩惠來給我，我很清楚你們怎麼想的。
就像這些地方，我們對於史書上這樣的記載，可以問它的用意何在？不妨作一些揣測。我們不知道真實的情況如何，但是我們知道史家作此記載，是有其意旨的，也許我們猜錯了，但是我們對於這段記載做了深入的探究。所以在讀到某個地方，感到似乎有些深意，我們就要在這個地方停一下，好好想一想，也許我們讀到了一個重要的轉折。就如同我們讀到傅亮與劉義隆相見的一幕，就知道劉義隆對原來在朝廷的這一批人，徐羨之、謝晦、傅亮的態度，到了該下手的時候，是絕對不會心軟的。
我們一起讀《通鑑》選段的時候，盡量避免白話翻譯，盡量避免只講表面故事。我們要曉得古人寫一段文字，是經過很多選擇的，做了很多考慮的。章太炎說：古人寫歷史是「擇雅去疑」，把好的、深刻的、有意義的東西選出來，把那種不太能夠讓人信服的東西丟掉；「慎之又慎」，非常的謹慎。所以呢，我們要相信我們所讀的經典裡面有很多好東西，都是可以進一步深入探討的。
另外，我覺得我們要利用前人的業績。譬如說，我們讀的這些史學經典，前人做過很多的注釋，四史而言，《史記》有三家注，《漢書》有顏師古注，《後漢書》有李賢注，《三國志》有裴松之注。這些注釋，在閱讀的時候是我們非常重要的幫手。讀《資治通鑑》，胡三省的注就非常非常的重要。胡三省讓人極其欽佩，怎麼這麼厲害啊！二十本書，每一頁裡面就有好多個注，他怎麼做到的，實在是難以想像。清朝人覺得胡三省很了不起，他是官制的專家、是地理的專家。其實我在帶同學讀的時候，碰到官制可以跳過去的，碰到地理也可以跳過去；這些不是我們要學的，這些是專家之學。我們要學的是什麼？我們要學胡三省在這個地方停一下，寫下他的感受，他覺得很精彩、很欣賞、很有趣，他會寫幾個字；令他感慨的、哀嘆的、甚至憤怒的，他也會寫一兩句話。其實，胡三省在這個地方停一下，就是在講：這裡有點意思，你也看一下啊，人世間的風景如此動人，不要忽略了。胡三省的注是我們了解《通鑑》非常重要的依據，進入《通鑑》的世界，需要指引；不然的話你會在那個世界裡迷失，找不到方向，尋不著道路，而路標、明燈就是胡三省的注。
當然，我們在生活在多元的社會，我們需要有一個思考的導師，教我們如何讀了一段文字之後，想得更深更細，教我們如何做合乎邏輯的推演，怎樣在意境上有所提升。這個人就是王夫之，王夫之的《讀通鑑論》，我個人覺得應是中國傳統史學的巔峰之作，非常的了不起。
《通鑑》是一部經典名著，它的形式與內容與我們今天的生活經驗相去已遠，同學修習，坐在那邊閱讀資料，聽我講述，有時，我覺得他們好像離這個過去的世界很遠，好像他們進不去；不過，那可不一定。去年，我帶了同學讀唐代中晚期，從安史亂後讀起，大多是與藩鎮有關，同學們對書上的人名幾乎全沒聽過，書上的事情幾乎全不知道，問他們問題，他們也只能猜東猜西，上課也頗有趣。最後一節課我就講，這是我們最後一次讀唐代中晚期的《通鑑》了，以後我們再也不會讀了。我不知道你們的感覺怎樣，我自己呢，覺得進到一個比較陌生的世界，還是很有意思。等到批改學生的期末考卷，看到好些同學說，好有意思啊！好多地方真是有趣，這些人儘管以前都不認得，這些人做這樣的事情，有這樣的想法，真是太有意思了。我本來決定不再讀這一段了，後來台大要我開課，我就說，好，我就讀唐代中晚期吧！我講這個話最主要意思，不要以為同學對於不熟悉的部分就讀不懂，沒有興趣；正好相反，由於初次聽聞，反而有著更大的吸引力。不過讀經典資料時一定要注意，有兩種書很不適合，用了效果會大打折扣。。第一種是白話翻譯本，他們為了篇幅，會把注釋略去不譯：第二是白文本，也是什麼注釋都沒有。我們一定要讀有注釋的，講得再簡單一點，讀《通鑑》，我們應該讀的就是中華書局的新校標點本。。
學生讀通鑑，有沒有文字理解上的困難？有的。有的學生說：我讀《通鑑》，好像是讀新的語種，比英文還難。那怎麼辦呢？是不是要翻譯給他們聽，完全不用，我們就照原定的方法講。學生自有辦法，他們可以在網路上找到白話翻譯。他們的閱讀經驗是，只要下兩個月的工夫，到期中考，就過了文字的關，期中考以後理解文字就沒問題了。
為什麼我們要讀那些傳統的歷史的經典？我覺得文明在經典之中。如果經典不再被閱讀，不再被探究，不再被提出新的論述，這個文明就不能繼續。所以我們非但是說，我們要社會新公民了解過去的世界，對於有意義、有趣味的東西，有所認知與體會，更重要的是，能夠把它接續下來。
我們再從實用的角度，談談今天為什麼要讀《通鑑》，《通鑑》有其實用性嗎？我以為有的，我可以舉兩個關於《通鑑》具有實際功用的事例。郭廷以在《近代中國史綱》中說道：十九世紀中期，太平天國起事，聲勢很大，進展很快，清軍無力應付，八旗早已失去作戰能力，綠營也十分腐敗，清朝應該亡國才對，清朝沒有理由混下去。清朝為什麼能夠再延續了五十餘年，因為出現一批能人，就是曾國藩、左宗棠、胡林翼、李鴻章這批人。這批人能夠挽救清國的滅亡，靠什麼？靠四書五經嗎？靠朱子、王陽明？我想不是吧，靠的是什麼，當然不一定是《資治通鑑》，但應該是傳統史學。傳統史書裡面告訴他們怎麼樣面對問題，怎麼應付，如何思考策略，如何切實執行等等，所以他們處境儘管艱難困苦，還是做出了一番了不起的功業。
我再講一個今天的例子：9月2日，我在台北高鐵站要乘車回新竹，一位中年人叫我「張老師」，他說他是羅茂雄，上過我的《通鑑》課。我說羅茂雄我有印象，但人卻記不起來，他說十幾年啦，人都變了，老師你沒變。我說怎麼可能，你在講好聽的話。他自我介紹是91級清華數學系畢業，後來上了交大光電物理研究所，以及台大商研所。
他說畢業後就到外商公司做事，他說《通鑑》對他幫助太大了，每次碰到有什麼問題的時候，就把《通鑑》拿出來，看古人怎麼思考，怎麼處理，他說得到好多的啟發，我就覺得他非常了解一部經典史書該怎麼讀，他能夠從表面文字讀出古人的智慧，然後跟自己的情況結合起來，發揮出實際的功效。
他又說，老師您常常教我們要神入，要教我們了解別人的內心想法，我在外商公司時，全世界跑，我覺得西方人很能夠做到，常常想要知道你在想什麼，反觀台灣人不是，台灣人談話，就是劈哩啪啦講自己，人家想什麼他不管，這樣很不好，所以我覺得應該讀歷史，學神入。我說，人世間的道理，中外皆然、相通的。
羅茂雄最後說，在外商公司做了十幾年，退休了，決定再做一點事業，自己開一家公司。他給了我一張名片，公司名叫英睿科技股份有限公司，他的頭銜是總經理。他講了一段話，我把它記下來，當然記的不是很周全，我寄給他看，他重新寫下來。他說：「台灣的問題不在於技術和能力上的不足，或者紅色供應鏈的威脅，而是在於對於未來的大局缺乏戰略性的宏觀視野，以及系統性的策略思考能力。同時對於未來市場的創新裁決、應用及商業模式少了些綜觀全局的想像力，及掌握市場、關鍵啟發的能力，就是以物聯網來說，台灣所得到的市場資訊，大約落後美國兩年，也落後大陸一年，這是台灣轉型過程中所面臨的困境之一，面對來勢洶洶的產業新趨勢，必須採取新的方法以應之。」這是他自已寫下的話。
總結來說，讀《通鑑》是有用的，但要看怎麼去讀，看你怎麼去理解，我把與羅茂雄的相遇寫了一篇小文：〈高鐵站巧遇羅總〉，我把這篇小文給我太太看，我太太說很精彩，我說是我寫的精彩嗎？她說不是，是羅茂雄這個人很精彩。
謝謝大家。
2015年10月24日
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