歷史是時光的旅程（十八）──隋初執法公正的官員：趙綽

 

六王畢，四海一，秦始皇統一天下，開啟了帝制中國。秦以法家思想治國，用法苛虐，民不堪命，十五載而亡。漢承秦制，盡除秦法之殘暴，漢武帝罷黜百家，表彰六經，儒學興盛。然而，律令之學仍然不衰，士人必須拜師學習，經、律兼修，經學究明事物道理，律學培養處事能力，方能步入仕途。西漢之時，張釋之與于定國都以執法平正著稱，朝廷人們都說：「張釋之為廷尉（職掌司法最高官員），天下無寃民；于定國為廷尉，民以為不寃。」而張釋之說的：「法者，天子所與天下公共也。」、「廷尉，天下之平也。」也是稍讀國史都知悉的名言，當然也是傳統文化中不可或缺的要素。

隋文帝不悅學，讀書不多，相信嚴法可以止亂防奸，有時也就過於嚴苛。身旁大臣，諂媚阿諛者固然有之，守法公正之人，也不是很少，趙綽可為後者代表。我們來看看史書所記趙綽的故事。

文帝開皇十七年（西元597年）《通鑑》記：文帝以盜賊很多為理由，下令凡是偷搶一錢以上都判死刑，三個人偷了一個瓜，查到就處死。於是，出門辨事的人，都晚晚出門，早早休息，人們都深感不安。有幾個膽大的，就把官員抓住，對他說：「我們不是來綁架要錢的，只是為了很多人寃枉而死，來找你的。請你為我們向皇上稟報，自古以來， 國家法令，從來沒有偷一錢就要處死。如果你不為我們傳達，我們還要來找你，那時就對你不客氣了。（吾豈為求財者耶！但為枉人來耳。而為我奏至尊，自古以來，體國立法，未有盜一錢而死者也。而不為我以聞，吾更來，而屬無類矣！）」這番話，口氣很硬，一付你不讓我們活，我也不讓你活的意味。文帝知道了，就取消偷一錢處死的命令。胡三省讀到這裡，寫下：「自古以來，閭里姦豪持吏之短長者 則有之矣，未聞持其上至此者，宜隋季之多盜也。天下之富，一錢之積，是以古之為政，欲其平易近民。而為、而不、而屬之而，猶言汝也。」我們可以感到胡三省心裡有些矛盾，他不能同意平民脅持逼迫官員，將民怨上達天聽的作法，甚至斥之為姦豪，並將隋末之多盜賊，歸因於這樣胡作非為。另一方面，胡三省也批評朝廷之不知民情，不接地氣。這段記載與趙綽無涉，却是趙綽有所表現的時代背景與社會氛圍。

《通鑑》接著記載，文帝很生氣，想要在六月處人死刑，司法官員（大理少卿）趙綽反對，說：「六月是夏末季節，天地萬物還在成長，不可以在此時刻處人死刑。」文帝回答：「六月雖然仍是生長的季節，這時必有雷霆，我向上天學習，如同雷霆一般，有什麼不可以！」還是殺了。這個故事可以看到文帝其人，能夠建立隋朝，統一天下，當然聰敏幹練，而又知人善任，但他也有學識淺薄，自以為是的另一面，這就是趙綽侍奉在側的大皇帝。

趙綽手下一位司法官員來曠，上書文帝，（《隋書．刑法志》作「上『封事』」，意思是只給皇帝看的密件）述及司法官員處事太寬，文帝很高興，通知他每天都可參見。來曠又告上司趙綽放免囚徒過於浮濫，文帝派人調查，無其事實，文帝大怒，下令斬來曠。趙綽認為來曠罪不至死，據法力爭，文帝把衣袖一揮，起身走回內室。趙綽跟著，向文帝說，我不談來曠的事，另有他事報告。文帝讓他同進閣內，趙綽向文帝下拜，請罪，說：「我有死罪三項。我是來曠的長官，我未能管好他，讓他犯了陛下認為的死罪，這是第一項。犯人罪不至死，却被判死刑，而我又不能以死力爭，這是第二項。我本來沒有其他的事，說了謊話，才進來，這是第三項。」文帝聽了，不生氣了，臉上略有稱許的表情。這時，獨孤后在坐，令人斟滿兩金杯的酒，賜給趙綽，金杯也賜給他。來曠因此免死，發配廣州。

我們觀看這一幕，可以思考幾個問題；文帝何以不願再談，「拂衣進閣」？可能是他想，來曠要陷害你，要奪你的官位，被朕識破，對這種小人，只有殺無赦，你何必要救他？真是不可理喻，真是不知感恩。至於趙綽何以緊盯不捨，一定要皇上答應不殺來曠？當然，來曠小人行徑，令人厭惡，但所犯罪行，於法不至於死，就不可處以死刑。再說，若為了別人，只要盡力就可以交代，但事關自己，只有盡一切之力挽救。而且趙綽深知文帝性情，知道這麼做必會惹惱文帝，甚至大怒，但應該不會危及性命。再說，文帝也是明理的人，解釋清楚，或許可以應允。

我們可以再問：為什麼趙綽說了自己三項死罪之後，文帝態度有了轉變？難道是趙綽的說辭太透徹，還是太動人。我想，應該都不是，關鍵或許是皇后在坐。趙綽跟了進來，講了這番話，她全看在眼裡，聽在耳中，必然大受感動，覺得趙綽所言，雖然用的是反諷口氣，但就事情而論，來曠固然有罪，但確實不應處死，趙綽居然為陷害他的人，以法不至死而力爭不已，甚為感佩。由於文帝對這位皇后，素來「寵憚之」，皇后既然賞識，文帝也就應允。

《通鑑》接著記：南朝名將蕭摩訶的兒子蕭世略在南方圖謀作亂，摩訶也應連坐。文帝說：「世略未滿二十歲，由於他是名將之子，為人脅迫。」所以赦了蕭摩訶。趙綽以為與法不符，力諫不可。文帝想支開趙綽，就讓趙綽退下。趙綽說：「這個案件還沒辦完，我不敢退下。」文帝說：「你就特別為我赦了蕭摩訶吧！」就叫身旁的人把蕭摩訶釋放了。文帝為什麼要赦免蕭摩訶？除了他是南朝名將，他還有動人的志節表現。《通鑑》開皇九年，隋將擊敗陳軍，蕭摩訶被俘，送至賀若弼，「弼命牽斬之，摩訶顏色自若，乃釋而禮之。」

又有一事，刑部侍郎辛亶，穿紅色內衣，習俗以為有利升官，文帝認為詛咒作法，要將他處死，趙綽說：「依法，不可判死罪，我不能接受這道詔令。」文帝很生氣，說：「你憐惜辛亶，就不顧自己了嗎？」下令也推出斬之。趙綽說：「陛下可以殺我，不可殺辛亶。」就走向朝堂，把衣服脫下，準備受刑。文帝派人去對趙綽說：「怎麼樣？你還堅持嗎？」趙綽說：「執法要依信念，認為合法的，就要堅持，犧牲生命，在所不惜。（執法一心，不敢惜死）。」文帝聽了，起身整衣，走到朝堂，好一會兒，才讓趙綽回去。第二天，文帝還對趙綽表達歉意，並有所嘉勉。賜物三百段。

辛亶的故事可以見到趙綽心中的「法律」，規範人們行為，維持社會秩序，有其無可取代的重要性。為了法律不受踐踏，執法之人應該全力維護，甚至不惜犧牲生命。再看文帝對趙綽，何以先倨傲而後謙禮呢？文帝不悅學，修養欠佳，猜忌心一犯，肆意殺人，推出斬之，隨口而出。料其本性，應不是殘虐之人，待其怒氣漸消，也知有所調整。趙綽走至朝堂，緩緩脫下衣服之時，心中或許十分坦然，只是扮演稱職的諫臣，而不是赴義的烈士。至於次日，文帝何以又向趙綽致歉，又是賞賜勉勵？難道是文帝三省吾身，知道有過當改嗎？顯然不是，大概又與獨孤后有關了。《通鑑》陳宣帝太建十三年（581）記：「獨孤皇后，家世貴盛，而能謙恭，雅好讀書，言事多與隋主（即文帝）意合，帝甚寵憚之。宮中稱為『二聖』。帝每臨朝，后輒與帝方輦而進，至閣乃止。使宦官伺帝，政有所失，隨即匡諫。候帝退朝，同反燕寢。」刑部侍郎處死，趙綽以於法不合力爭，解衣待斬，此等大事，獨孤后焉得不管？文帝怎能不從？

《通鑑》接著寫道：這時文帝禁止惡錢，有二人用惡錢換好錢，被查到，文帝命令處斬。趙綽進諫，說：「這兩人的罪，只能判杖刑，只能打屁股。判死刑，於法不合。」文帝說：「你要搖一棵大樹，既然搖不動，就應罷手。」趙綽說：「我要做的是感動天心，做到為止，別說是搖大樹！」文帝又說：「喝熱湯，燙到嘴就放下，天子的威望，不容你挑戰！」趙綽不為所動，跟著不放。文帝說：「你有完沒完！我不再說了，你退下！」趙綽就是不退。這時，朝中另一位大臣柳彧勸文帝應允趙綽，講得合情合理，文帝才不再談此事。這個故事，可以看到文帝性格的一面，頗為急躁，過於瑣細。三人合盜一瓜，處死：兩人用惡錢換好錢，處死。衡諸律令，必然不合。趙綽力諫，鍥而不捨，既是對法律的堅持，也是對文帝的保護。

《通鑑》接著的幾行，可以說是文帝、趙綽君臣往來的小結。寫道：文帝認為趙綽這人誠信正直，每次引他進到閣中，文帝與皇后同榻而坐，也叫他坐下，聽聽他對事情的意見，也都頒予多多少少的賞賜，累計起來，數目可觀。趙綽與另一位司法大員薛冑都以判案公正寬恕著稱，不同之處在於薛冑以情，而趙綽守法，都做得很好。結語中提及獨孤后，可見趙綽屢屢惹惱文帝，甚至動怒，但皇后對他十分欣賞，有所庇佑。隋初法治，在趙綽、薛冑等人維護之下，方能嚴明而不殘虐，獨孤后亦有其貢獻。

最後，我們要問，這位公正執法的趙綽，究竟是怎樣的人物？打開《隋書．趙綽傳》，我們看到「性質直剛毅」，是一位很有個性，不隨波逐流的人，在北周朝廷以做事認真負責，受人器重。父親過世，守喪的表現，為人稱許。楊堅任丞相時，引為僚屬。楊堅代周，建立隋朝，任職掌管刑獄的大理寺，判案公平允當，考績最佳，升至大理正，很得到文帝賞識。文帝用重法禁盜賊，趙綽進諫：「陛下行堯、舜之道，多存寬宥。況律者天下之大信，其可失乎！」這句話表白了他對律令刑獄的基本看法，可惜未見於《通鑑》。我們從這句話中，可以看到，法律對趙綽而言，其重心不是帝王的威嚴，不在條文與判決，而是寬厚與信守。寬厚是仁心，信守是誠意。仁心與誠意，怎麼說都是儒家強調的觀念，也可以歸諸堯舜之道。趙綽其人，居家盡孝，在朝盡忠，雖然職司刑獄，仍然是儒家信徒。我們可以說，趙綽是一個典型，國史上許多官員，都可以歸於此一類別，也就是「執法本仁心」。今天史學界，談及歷史上的儒、法關係，往往以「緣飾以儒術」一語概括，傳統政治不過是披上儒家道德外衣的專制獨裁而已。緣飾以儒術固然有其依據，但執法本仁心的趙綽之輩，在過去世界留下的感人事蹟與深刻見解，非但不可全然忘却，也不可漠然視之，而是應該多加傳述！

 

                      2020年10月2日