壹、
文本
一、
牧野之戰，周人打敗商人，商王紂自焚而死。周人進入商都，見到的是宏偉的宮殿，巨大的陵墓，閃亮精美的銅器，龜甲牛骨上的刻畫，處處洋溢著雄奇瑰麗而又飄渺幽遠的氣氛。這些來自文化邊緣地區，生活樸實，工作勤奮的勝利者，想必驚愕不已，深知實際統治，困難重重，一時無以措手，於是找來了紂的兒子武庚，請他幫助治理，但又不能放心，於是安排武王的三位弟弟管叔、蔡叔、霍叔負責監督，也就是所謂的「三監」。
武王死，兒子成王繼位，年紀尚小，周公攝政，武庚與管叔、蔡叔聯合反叛，霍叔未參與。歷史上稱之為「三監之亂」，周公為了平定亂事，率軍東征，也就是「周公東征」。
二、
讓我們踏上時光的旅程，來到八百年前的教室，觀看一堂有關這個主題的歷史課。講課的是朱熹，後人尊稱朱子，我們就稱他為朱老師。朱老師先從亂事的起因講起：「商紂在位，統治暴虐，天下的人都很不滿，十分怨憤，都想把他趕走，甚至殺掉也好。周武王於牧野一戰打敗商人，殺了紂王，可以說是順應天下人的心願，紓解了天下人的怨憤，遂使天下人歸心於周室。但是，長期在商朝直接統治下的人民，以及在商朝朝廷任職的臣子，見到過去自己的主人遭到別人殺戮，宗廟也被剷除，心裡一定很不好受！這種不舒服的心情，就會逐漸蘊釀滋生出後來反叛周人的舉動。這就是說，開始的時候，由於紂王暴虐，想把他趕掉、殺掉，這是人們的普遍心裡；等到紂王死了，這個怨憤已經解消，人們的心情就會有所改變，對自己過去君王的下場感到十分不忍，這也是事情發展、人心變化的必然現象。更何況商朝享國如此之久，總會有許多不錯的作為、美好的事物，留在人們心中，為人們感念不已。這也就是為什麼商人之中還有不少人會懷念紂王，一有機會就起來叛亂周人的緣由了。」
學生問：「周公讓管叔來監視武庚，是不是因為管叔是他的哥哥，基於兄弟的感情，就不敢懷疑管叔了？」朱老師說：「如果說不敢懷疑，那已經是懷疑了。周公以為管叔是哥哥，與自己親如一人，如今打敗勁敵商人，讓他去監視武庚，有什麼可以懷疑的呢？不是不敢懷疑，而是無可懷疑。但不曉得後來出了差錯，釀成大亂，周公也是無可奈何啊！」學生接著說：「孟子就這件事所說：『周公是有過失的。』就是這個意思吧！」朱老師說：「對的。」
又有學生問：「有書上說，武庚殺了管叔、蔡叔，就不可以再破壞周王室，不知道是不是這個意思？當初應該是管叔、蔡叔挾持武庚作亂，武庚是紂的兒子，豈有父親為人所殺，兒子不當回事，不想報仇的道理？」朱老師說：「周公顧念兄弟之情，不能斥責管叔、蔡叔，只能如此說，這是人情應該如此。真不知道當時為什麼要管叔去監視武庚，結果捅出這麼一個大摟子。這是周公的過錯，無可推卸。然而，當初要管叔、蔡叔去的時候，以為他們一定會把事情辦好，決不懷疑。後來為什麼會有他們二人與武庚一起作亂的事？那一定是管叔、蔡叔二人每天被武庚和商的志節之士用酒來灌，灌得他倆醉醺醺，武庚他們乘機用一些話語來離間，說些什麼：『管叔你是哥哥，派到這裡來；周公是弟弟卻執掌大權，統治天下！』管叔痴呆，居然被他們說動了，所以才說『周公將對年幼的成王不利』這樣的話。這都是武庚與這些商人教他們，造成二人與武庚、商人聯手作亂。後來周公所以要頒布不可以喝酒的文告，一再叮嚀，告誡喝酒必罰，必定是因為當時由於喝酒搞出一堆麻煩事。這件事不是這麼簡單，中間有一些可以探討的地方，今天典籍中的記載，只能記述一個大概，有許多關鍵的變化與曲折的過程都沒能寫下來。
三、
朱老師說：周公率領天子的大軍出發東征。這場戰爭並不輕鬆，軍士戰斧之類的武器都打得殘缺破損，可知戰事之激烈，士卒之勞苦。周公為什麼要東征？為的使天下四方都聽命周王室，天下人民都有安定生活。周公這番眷念百姓，照顧民眾的心意真摯博大，感人至深。所以，儘管戰事激烈，從征將士無不奮勇向前，決不退縮。當時管叔、蔡叔散布周公將不利於成王的謠言，周公出動大軍東征，如果周公有一絲一毫的私念，不為天下蒼生，周公對東征將士，照顧再好，獎賞再多，他們是不會甘心情願的。這些東征將士冒這麼大的險，吃這麼多的苦，奮力作戰，平定亂事，最能說明他們受到周公至大至正的心意所感動；他們能夠感動周公的心意，了解周公的偉大，也可以算是聖人的徒眾了。你們讀書求學，目的是什麼？就是要在這些地方，好好用心體會，這樣也可以讓自已的心既公且正，對於人世道理有所認知，就是對於天地萬物情意，也能有所體會。
朱老師又說：古人做事，只要利於國家，雖然犧牲生命也在所不惜。不像今天，只計較個人的好處與壞處，管你天下安定也好，不安定也好，只要護著我自已的東西，不要有所損失就好。我們學周公東征這段歷史，要從周公為了「天下安定」看到周公的用心，這是一個「好話頭」。」
朱老師看重的學生陳淳問：「老師您說，那些拿著武器跟隨周公東征的都是聖人的徒眾，我看不大妥當，他們好像不大能說是聖人徒眾。」朱老師聽了，顯然有些不高興，說：「不是聖人徒眾？那就是盜賊徒眾了！陳淳啊！幾年不見了，今天再見到你，期盼有些大題目，大道理可以切磋商討，怎麼你的體會居然是如此表淺，可見你近日所做功夫是太過細碎了！」陳淳就向老師請教。朱老師說：「程伊川先生說過一句很好的話：『有讀了後全然無事者，有得一二句喜者。』就是要我們重視一二句很好的話語，這些讓我們讀了歡喜無比的話語，就是我所說的『好話頭』，也是我們讀文字的入口處。我們從這裡讀進去，仔細地讀必能了解到書中的大意。這時候我們就會領悟到，聖賢的話語句句都好。那一句特別讓自己感動，就是領會得特別深，多讀幾遍，領會得更深，而且把話語中細微的區別都能辨析出來，才是真有所得。讀書如此，聽他人講話也是如此。周公東征的事件中，『安定天下』可以當作一個『好話頭』，如果不去體會它的深義，只是問拿著武器去打仗的人是不是聖人之徒，就是不會聽課。」朱老師歇了一會兒，看了看陳淳，就問他：「剛剛談到周公東征，安定天下，我講得激動了些，有點不大好，你還有什麼不明白的地方嗎？」陳淳說：「沒有，我當初只是覺得拿武器打仗是粗人，怎麼能說是聖人之徒。」朱老師說：「有粗的聖人之徒，亦有讀書識文理底盜賊之徒。」至於「聖人之徒」與「盜賊之徒」怎麼區分？陳淳很明白，那就是能否體會聖人之心，進而使得自已的心既公且正。
四、
東征三年，亂事平定。將士們踏上了回家的路，這條路如此之遠，如此之長，長得足以滿滿裝載三年的思念，將士們在東山常常會問何時可以回家，心中只要一想到西邊就感到悲傷。這條路又是如此之短，如此之近，近得可以窺見故鄉的風物，未有室家的，回家可以成親，真是美事；已有室家的，想到相見時的高興，久別重逢後的快樂，好像伸手可觸。近近遠遠，短短長長，容納了人生無數的苦樂悲歡。將士們走在這條回家的路上，感念統帥無微不至的照顧，一再懇切的慰勞，心中充滿歡欣感激之情，反映出東征大軍，上下之間，志氣相投，情感交融，好像父子家人。這樣的氛圍，正是周室長期維持鞏固達百年之久，沒有出現崩壞的主要原因。
朱老師的課結束了，我們可以從這堂八百年前「周公東征」的課，演繹出四點總結：一、我們學史，要進入過去人物的心中，細加體會，也要對人們的共同心態，有所感受。二、我們讀書，要掌握「好話頭」，聽課也是一樣，只有自己受到感動，才會進一步追求，得到真切認知，培育靈心善感。三、我們看到過去事情的記載，十分簡略，只是一個大概，其中關鍵所在，演變發展的幽微之處，需要我們探索，也就是我們要設身處地，運用想像力建構完整叙述。四、我們認識過去的世界，主要為了擴大自身經驗，進而提升能力，充實涵養，成為才德兼備的「君子」，用今天的話說，就是可以服務人群的好公民。
貳、
解析
一、
文本仍從野牧鷹揚，周人滅商寫起，只是一個啟始，簡單交代即可。商人文化不低，雄奇瑰麗，各方面的物質成就足以表現，至於飄渺幽遠，指何而言呢？不妨以現代史家范文瀾在《中國通史簡編》中的描述作為說明：「商朝文化比夏朝有極顯著的進步，巫和史都是有較高知識的人物，巫史代表鬼神發言，指導國家政治和國王行動。巫偏重鬼神，史偏重人事。巫能歌舞音樂與醫治疾病，代鬼神發言主要用筮法。史能記人事、觀天象與熟悉舊典，代表鬼神發言主要用卜（龜）法。」張蔭麟《中國史綱》中，也說道：「在商人看來，鬼神的世界是和有形的世界同樣的實在，而且這兩個世界關係密切。」意旨相同。謹供參考，不妨一語帶過。進入八百年前的課堂，觀看朱子的教學，才是重點。
二、
這是我們今天的「歷史課」，八百年前當然沒有。「歷史」兩個字，古書中也有，那是「歷代史書」的簡稱；這兩個字有了今天的意思，是日本人首先使用的，就像「經濟」、「社會」等辭彙都是日本人用來翻譯外文，而為我們所沿用。那麼，朱老師在教什麼課，談到「三監之亂」呢？他是帶著學生在讀《詩經》的〈鴟鴞〉篇，我們可以看到，他們師生所談的，就是「三監之亂」何以發生的這個歷史問題。一般史書記述，成王幼年即位，周公攝政，管叔不滿，聯合武庚、蔡叔起事反叛。沒錯，事情確實如此，但是，為什麼呢？為什麼商人會參與反叛？他們聯合管叔、蔡叔，決意起事之時，心中想些什麼？我們沒有這方面的資料，但我們不能不問這個問題，因為這個決定是「關鍵」，我們應該給予一個合理的解說，也就是想像當時氛圍，深入人們心中；根據我們見到的有限記載，建構當時情景以及最為可能的事情發展。
再說，學生根據有些書中的說法，是武庚起意，若殺了管叔、蔡叔，不再作亂，事情就結束了；也就是說，亂事是武庚挑起的。但學生又說，叛亂應該是管叔、蔡叔發動的，武庚必然參與而已。這是另一個問題，朱子認為是武庚發起的，而且有一個過程，就是用酒灌醉管、蔡，這也是周公後來公布禁酒命令的由來。學生臉上顯然露出疑惑，好像未曾見到書中這樣的記載，可以這樣說嗎？朱子立刻作了解釋，意思是書中記載總是有限，總是殘缺，我們不能只記住那個模糊的大概就滿足，而是應該用想像力把這個簡略的記載中的關鍵因素聯繫起來，勾勒出完整的故事。朱子的原話是：「其中間想煞有話說，而今《書》、《傳》只載得大概，其中更有幾多機權曲折在。」（《朱子語類》第八十一卷。）
任用管叔、蔡叔監督武庚，却釀出這麼大的亂事，周公有責任嗎？也是一個有趣的問題，師生討論周公敢不敢懷疑管叔，是一個頗具深度的探討。朱子說「不敢懷疑，就是已經懷疑」，所以，「不是不敢懷疑，而是無可懷疑。」朱子這麼說，是什麼意思？請想一想。
三、
這段「課堂實錄」教材依據《詩經．豳風．破斧》以及朱子寫的《詩集傳》，師生之問的對話討論，則出於朱子弟子黃義剛和陳淳的「上課筆記」，見於《朱子語類》第八十一卷。我們觀看了，可以想一想，這樣的課程內容，在歷史學習來說，是學習的目的、方法、重點，還是趣味？我們稍加思考，可以很直接回答：學習的目的。對的。只是我們今天的歷史課，還有這樣目的的內容嗎？似乎已經沒有了。但是，如果我們問：學生為什麼要學歷史？難道只要記得過去發生的大事，記得按照時序脈絡排列其前後；知道其間因果關係形成的變遷，就算學了歷史嗎？其實，這種歷史知識，除了應付考試，用處不大。學生學習的任何知識、學問，最後都應該會回到自己的身上，不是增添了若干能力，就是提升了一些修養。如果從這個角度來看，八百年前的歷史課，其課程目標與進行方式，儘管今天看來，難免迂腐之嫌，仍然不無可供參考的地方。
學習者經由體會、感悟周公為天下之心，培養出「希聖希賢」的人生態度與志向，當然不再是今天歷史課強調的學習目的。但是，經由歷史課程的講授，讓學生對於古聖先賢心生敬仰、進而企慕，又有什麼不好呢？在我看來，一個學生，如果在理解過去的學習過程中，對於古代的偉大心靈與崇高理念能夠有所感悟，其識見眼光、人生態度多少受其影響；其立身行事、言行舉止也應該會有所反映。這樣的課程內容與設計，不也成了為社會培養好公民，而建立的一個可行管道嗎？
朱子很欣賞陳淳，對陳淳的提問感到不滿，師生之間的對話，很有意思。一方面，師生談到了學習的方法，也就是「好話頭」的重要。朱子又覺得就是對學生說話，也不宜過於直白，唯恐傷了學生的顏面。但更為緊要的，則是朱子最後說的那句話：「有粗的聖人之徒，亦有識文理的盜賊之徒。」真是擲地有聲。那是針對讀書求知，成績優異，只是為了爭名逐利，全無器識涵養的士人，予以嚴厲批判，斥之為盜賊之徒。
四、
回家的路，見於《詩經．豳風．東山》朱子在課堂上未作討論，《詩集傳》則就鄭玄的《詩序》予以發揮，說明上下之間，情志交孚，則國家可以久固。至於路之長短遠近，則取自揚之水所撰《詩經別裁》（江西教育出版社，2000年7月），揚之水女士對〈東山〉一詩的簡介，十分精要，頗可欣賞，記於下：「『詩三百』，最好是〈東山〉。詩不算長，也不算短，而句句都好。它如此真切細微地屬於一個人，又如此博大寬厚地屬於每一個人。〈東山〉恐怕是《風詩》一百六首中最少爭議的一篇，大概最多是對作者各說幾句推測的話。不知道它是不是可以融化人生中的一切泠漠，但總之多少板著面孔的經學家，讀到〈東山〉，好像一時間都變得「融融」也，「泄泄」也，于物理人情很是通達。
課程結束了，我們回到今天的教室，也要準備下課了。但是，三年東征，重要性何在呢？也就是這件事的意義是什麼呢？也不妨略作交代。對於宗周禮制認識最深的現代學者，首推王國維，我們就用他的卓識，略作說明。
東征之後，周公大行封建，制禮作樂，非但規畫了周朝的寬厚格局，也為中國傳統文化奠定了初基。周公創立封建、禮樂以及宗法諸制度，王國維撰〈殷周制度考〉闡釋精深，舉其要義，有云：「古之所謂國家者，非徒政治之樞機，亦道德之樞機也。」又說道；「周之所以綱紀天下，其旨則在納上下於道德，而合天子諸侯卿大夫士庶民以成一道德之團體。」非但展現了中國歷史傳統的主要精神，也指出了在這個歷史傳統中，人們追求的崇高目標。柳詒徵著《國史要義》，全書結語即以此義期勉國人：「吾之人本主義，即王氏所謂合全國為一道德之團體者。過去之化若斯，未來之望無窮。通萬方之略，弘盡性之功，所願與吾明理之民族共勉之。」
2020年7月6日
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