王祥的憾恨

觀看西晉，見到了王祥，你們認識他嗎？認識，他是怎樣的人？他是二十四孝中的孝子；做了什麼事呢？臥冰求鯉，冬天母親想吃鯉魚，孝子王祥用體溫讓結冰的河面裂開，蹦出了一雙鯉魚，這是中國社會中流傳的著名故事。讓我們來談談位人物吧。

王祥身處魏晉之際，這個時期政治鬥爭十分激烈。高平陵事件，司馬懿擊敗掌權的曹爽，權勢歸於司馬氏手中，此後的權力鬥爭，真是腥風血雨，淒厲無比。錢穆《國史大綱》中提及：「乘隙而起的司馬氏，暗下勾結著當時幾個貴族門第再來篡竊曹氏的天下，更沒有一個光明的理由可說。司馬懿殺曹爽，何晏等名士同時被戮。何晏之後，夏侯玄為司馬氏所忌憚，也遭殺害。何晏、夏侯玄人格自高，所存自正，只是不脫名士清玄之習，不敵司馬氏父子的權譎狠詐。當時朝士雖然敬慕何晏、夏侯玄，但以家門私見，不能擁護他們的主張。至於晉室佐命功臣如賈充、王沈之流，皆代表門第，而私人道德極壞無比。」又說：「司馬氏似乎想提倡名教，來收拾曹氏所不能收拾的人心。然而他們只能提出一『孝』字，就像司馬氏以『孝治天下』，晉室開國元老如王祥等皆以大孝著名；而不能不捨棄『忠』字，依然只是為私門張目。他們全只是陰謀篡竊。陰謀不足以鎮壓反動，必然繼之以慘毒的淫威。」

高貴鄉公曹髦之死，即可見其時殺奪之慘毒。《通鑑》卷七十七，魏元帝景元元年（260）記有：「皇帝（曹髦）感到毫無威權，很生氣。召王沈、王經、王業來，說：『司馬昭想篡位的心，路上的人都知道。（司馬昭之心，路人所知也。）我不能等著接受被廢的羞辱，今天要親自和你們一起去討伐。』王經說：『春秋時代，魯昭公不能忍受季氏的專擅，討伐失敗，被天下人所笑。今天大權在司馬氏手中，已經有一段日子。朝廷之中，都是他們的人，都沒有忠於國君的念頭。再說，宮中衛士有限，力量單薄，無人可用。冒然出手，只有把情況弄得更糟，可能大禍臨頭，一定要再想想。』皇帝把已經寫好的討伐詔令，往地下一扔，說：『決定出動！死也不怕，何況不一定死！』於是向太后稟報。王沈、王業立刻跑去通報司馬昭，叫王經一起去，王經不去。皇帝拔劍在手，坐上車子，帶著宮中的侍衛、僕從大吼大叫出發了。司馬昭的弟弟司馬伷在東止車門遇上了，皇帝左右大喊，皇帝來了！司馬伷手下紛紛跑走。賈充從外邊進來，帶著人與皇帝打了起來，皇帝自己揮劍，賈充手下只有退避，這時，太子舍人成濟問賈充，該怎麼辦？賈充說：『司馬公養你們正是為了今天，你應該知道該怎麼辦！』成濟聽了這話，上前抽戈刺向皇帝，把皇帝刺死。（胡三省注：這時只有二十歲。）司馬昭聽到皇帝死了，大吃一驚，摔倒在地。太傅司馬孚（司馬懿之弟）跑了過去，把死了的皇帝抱在腿上，哭著說：『把陛下殺死，是我的罪啊！』」

太后下令，將高貴鄉公（曹髦）廢為庶人，以民禮埋葬。王經及其家屬遭拘捕法辦，王經向母親謝罪，母親面色從容，笑著說：『人都會死，只怕死得不明不白，今天因為你忠於所事而死，是沒有任何憾恨的！』王經受刑，過去在他手下做過事的向雄大哭，東市的人都感染了哀傷。王沈以功封安平侯，司馬孚上書，請以王禮安葬高貴鄉公，太后同意了。」

朝廷為高貴鄉公舉哀，有一位老臣大哭，說：「我沒臉見人啊（老臣無狀）！」淚涕交流，其他大臣都面有愧色。這位老臣就是王祥，這個鏡頭見於《晉書．王祥傳》，《通鑑》未錄。

我們讀《通鑑》的這兩段記載，首先讀到了今天仍然在用的一句話：「司馬昭之心，路人皆知！」可以想像年輕皇帝飽受權臣挾制，已到了忍無可忍的地步，他當然知道冒然行事最有可能的下場，但豁出去了，不能再忍了。王沈、王業和王經的反應也是早已成竹在胸，絕非臨時起意。王沈、王業投向司馬氏，王經則忠於曹氏。王經當然知道這個決定最有可能的下場，而他心意已定，擇善固執。司馬伷的手下，以及成濟，面對手持寶劍，揮舞不已的皇帝，必然不知所措，但賈充則早有準備，立即下令，儘管有了千古罵名，卻為司馬氏立下大功。問題是司馬昭聽到皇帝死了，何以大吃一驚，摔倒在地？司馬昭想到什麼？是過於血腥殘暴，還是有了弒君惡名，還是需要虛情假意，還是壞了我的大事？如果您想是壞了大事，那麼大事指何而言？當然就是模擬堯舜禪讓的那番儀式了。

《通鑑》的另一段，取材於《世說新語》的〈賢媛第十九〉：「王經少年家貧，入仕為官，做到二千石的高官，母親對他說：『你出身貧寒，已做到二千石，夠了，不要再求升遷。』王經不聽。做到了尚書，忠於曹氏，不忠於司馬氏。因高貴鄉公事被捕，哭著對母親說：『不聽母親言，以致有今天。』母親沒有悲戚，對他說：『做兒子要孝，做臣子要忠，有孝有忠，你沒有對不起我！』」《通鑑》記母親笑著說的一段，取自《世說新語》劉孝標注所引《漢晉春秋》。《通鑑》自《世說新語》取材，主要在於強調忠與孝是一個人立身處世的根本，這個道理，賢明婦孺也是有所知曉。

王祥在《通鑑》的出場，見於卷七十七，高貴鄉公甘露元年（256），記曰：「王祥性至孝，繼母朱氏對他很不好，但王祥更是恭謹。朱氏生了一個兒子王覽，每次見到哥哥被母親打，就抱住母親。每次母親要王祥做不合理的事，王覽就跟著一起去。王祥娶妻，朱氏虐待她做這做那，王覽的妻子也一起做，朱氏就稍為節制。王祥名聲很高，朱氏不高興，偷偷在酒中下毒，王覽知道了，拿起來就要喝，母親只有叫他放下。此後，母親給王祥什麼食物，王覽都先嘗。母親怕害到王覽，就不再下毒手了。漢末大亂，王祥隠居三十年，（錢大昕《二十二史考異》：應是二十年。）不聽州郡的辟召，不入仕為官，直到母親死了，守喪完了，才應徐州刺史呂虔的徵召，出任別駕。王祥把州事做得很好，平定地方盜賊，注重教育風俗，人們歌誦他：『海沂之康，實賴王祥，邦國不空，別駕之功。』」《通鑑》的這段叙述，取自《晉書．王祥傳》，王覽的事附於後。陳寅恪譽為建立「民族得以獨立，文化得以續廷」偉大功業的東晉名臣王導，即王覽之孫。

魏元帝咸熙元年（264），司馬炎由晉公進為晉王。太尉王祥、司徙何曾、司空荀顗一起去見晉王。荀䕱說：「相王地位尊崇，我們應該用王禮去拜見，不要猶豫。」王祥說：「相國地位雖然尊貴，仍是魏國宰相，我們都是魏的三公，三公與宰相，只差一階，那裡有天子三公可以向別人用王禮拜見！這樣做，有損魏國威望，也有虧晉王名德，君子愛人，應依循禮法，我不會這麼做。」到了晉王前面，荀䕱拜見，王詳長揖而已。晉王對王祥說：「今天我知道了為什麼大家都很推崇你啊！」（《通鑑》卷七十八）王祥為什麼不拜晉王？我們不妨想想，什麼事情讓王祥做此決定？我想，王經的作為，王母的笑語，向雄的慟哭，都該留給他極為深刻的印象，無時或忘，常在心中。

王祥死於晉武帝泰始四年（268），享年八十有五。《通鑑》記：「他的族孫王戎說：『玄風大暢的正始之時，他不算是擅長言說的人，然而聽他言談，道理清晰，意境悠遠，相當不錯，只是他這方面的表現被德行的卓越掩蓋了啊！（太保當正始之世，不在能言之流，及間與之言，理致清遠，豈非以德掩言乎！）』」胡三省寫了一條較長的注：「正始年間，最能玄談的，就是何晏這些人。魏衰晉興，對於治道，有什麼幫助嗎？王祥之所以值得推崇，是對後母盡孝，見了晉王不拜，但史家還是說他擔當柱石重任，却不能保住棟樑，不使傾圯。道理清晰，意境悠遠，這是言談呢？還是德行呢？清談造成的災禍，直到西晉末年，還流傳到東晉，沒有止息。（正始所謂能言者，何平叔數人也。魏轉而為晉，何益於世哉！王祥所以可尚者，孝於後母與不拜晉王耳，君子猶謂其任人柱石而傾人棟樑也。理致清遠，言乎？德乎？清談之禍，迄乎永嘉，流及江左，猶未已也。）」

胡三省的話，有幾個重點，首先，他對清談的批判態度，在他眼中，清談誤國，致使西晉動亂不已，流風所至，東晉亦遭波及，不能止息。這是他基於儒學，批評老莊的一貫立場。其次，他指出王祥是對後母盡孝，非但不是本於生育之恩，甚且即使毫無親情可言，只要名分上的母親，即應竭盡孝順的人子之道，這是把「孝」的概念與精神，施展到了極致。那麼，「忠」呢？只是不拜晉王，只是皮毛的表現，只是一個不會損及自身利益的姿態而已。接着，胡三省提出了嚴厲的批評，你是魏的三公高官，你是魏的朝廷柱石，眼睜睜看着魏朝的傾塌，你一無所為，你於心何忍？這時胡三省或許想到，高平陵事件之後，司馬氏掌控朝政，對於有心護衛曹氏的大臣，如：夏侯玄、李豐、毋丘儉等，處以夷三族的極刑，這時的你，只是明哲保身，就忠於所事的觀點來說，你是大節有虧啊！

《晉書．王祥傳》最後記了王祥臨終訓令子孫的遺言，《通鑑》未錄。摘其大意於下：「我生在盛世末年，做了一些官，沒什麼功勳，死無以報。我死後，一切從簡，不須沐浴，穿著平時舊衣入殮，所賜玉珮王玦等，都不可入棺，也不要起墳；墓穴大小只需容棺，不要任何擺設飾品，家裡只要菜一盤，酒一杯，早晚奠祭，大家不要送喪。切記！喪事進行，飲食規定，依循禮制，簡單即可。說了什麼，必須做到，這是信；不受別人誇獎，接受別人批評，這是德；名聲很好，雙親有光彩，這是孝；兄弟和睦相處，宗族很興旺，這是悌；面對錢財，最好是捨讓，這是謙。這五項是立身的根本。（夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫然乎讓，；此五者，立身之本。）」

王祥是朝廷最高層的官員，當時又是門閥貴族興盛的時代，王祥官崇壽嵩，大可以享有一場風風光光的葬禮，但他却囑咐一切從簡，而且是不近人情的簡樸，他立此遺訓，心中想到什麼？我們不妨略加揣測。他臨終之時，反省一生所作所為，他是了無憾恨，還是略有憾恨，還是憾恨以終？我們從他的遺言中，處處感到他內心的慚愧與不安，必然是深感憾恨。憾恨什麼？應該是大節有虧，也就是他在訓令子孫的立身之本，未曾提及的「忠」，這是封建時代的首要德目，王祥是著名的孝子，以大孝名揚天下，忠於朝廷，忠為所事，顯然不足，致使對子孫訓令的立身之本，亦無顏提及此一「忠」字。其內心之悔恨，可以想見。

                                        2019年4月18日