晉、楚爭覇是春秋時代歷史發展的主旋律，城濮之戰，晉勝楚敗，邲之戰，楚勝晉敗，於是就有了鄢陵之戰，這是由於晉攻鄭國，楚出兵救鄭，於是兩國交戰。但是，我們還要問：春秋時代的主要特色是什麼呢？難道就是以晉、楚兩國為首，列國之間不停的戰爭嗎？當然不是。那是什麼呢？
我們知道，周公制禮作樂，定立宗法，形塑了封建時代。到了東周的春秋之時，封建時代已進入了尾聲；我們在春秋仍可見到貴族文化的最後身影，也可以感受到它的流風餘韻。
周公定立宗法，為中國文化奠定深厚的基礎，這是讀過一點中國歷史的人都知道的，但宗法的要義是什麼呢？恐怕大家說不明白。我們不妨參看近代史家大師錢穆怎麼說：「周公定宗法之主要義，則實為社會倫理之確立。而尤要者，在使政治制度，俯就於社會倫理而存在。故政治上之一統，其最後根柢，實在下而不在上，在社會而不在政治，在倫理而不在權力也。而就周公定宗法之再進一層而闡述其意義，則中國社會倫理，乃奠基於家庭。而家庭倫理，則奠基於個人內心自然之孝弟。」（錢穆，〈周公與中國文化〉）錢先生的意思無非是：天下國家之基礎乃本於社會家庭，而出於人心人性之倫理道德。這樣的封建道德如何落實在人們的言行舉止、社會生活上呢？也許，我們從鄢陵之戰中，可以略窺一二，我們就從《左傳》詳實的叙述中，選擇三個場景來觀看一番吧。文本取材自瞿蛻園的《左傳白話譯註》。
第一，晉將郤至三次見到楚王，就把頭盔摘下，風一般的跑走，楚王也看到，說：「戰事激烈，一個穿著紅皮綁腿的，見了我就脫下頭盔，快快跑開，我要送他一張弓。」派去的人見到了郤至，郤至脫去頭盔說：「你的外國臣子郤至，參與了戰事，披上了甲胄，不能下拜，行個軍禮吧。」就行了三揖之禮。
第二，晉將韓厥遇上了鄭伯，為他駕車的說，快、快，追上他。韓厥說：「我不可以羞辱人家的國君」，就不追了。郤至也追上了鄭伯，幫他駕車的人說：「快派人繞出他的前方，這樣就可以捉住他。」郤至說：「傷害國君是有罪的。」也不追了。
第三，晉將欒鍼看到了楚國令尹子重的旌旗，向晉侯報告：「子重在那裡，從前我奉命出使楚國，與他談過話，他問我晉國人的『勇』是什麼？我說是『整齊而從容』。今天兩國交兵，不派個代表致意，不能說是整齊而從容。」晉侯同意，派人送飲料給子重，子重說：「他對我說過這樣的話。」也就喝了。
《左傳》記載，鄢陵之戰從清晨開打，見到星星時還未停止，雙方原定次日再戰。但楚國認為天意不在己方，決定退兵。晉軍進佔楚軍營地，吃了他們的三天糧食。
我們選錄的這三個場景有一個共同點，那就是戰場上的將領居然向對方的主帥行禮，不去追捕對方的國君，或向對方的重要人物表達情誼。我們今天看來，真是匪夷所思。何以如此？在課堂上描述了三個精彩的故事之後，不妨問問同學，三個場景共同的特點是什麼？看看同學能否說出，封建時代人們信守的倫理道德，其中的「君臣之倫」與「朋友之倫」是超越戰場上的敵我對立，是做為貴族文化的「君子」應該具備的教養。
前兩個故事，我們看到了君臣之倫，雖然不是本國的國君，只要是國君就應該敬之以臣禮。第三個故事略有不同，我們可以想像，欒鍼出使楚國，與令尹子重談話，非但內容有深度，氣氛亦融洽，相互留下很好的印象，沒想到再見之時已在戰場之上。送點東西，既說明本國的觀念、精神，也表達了朋友情誼，獲得晉侯贊許。
我們還可以問同學，這樣的場景春秋之後還見得到嗎？大概見不到了。為什麼？封建時代結束了，歷史邁入了另一個階段。回眸春秋，我們看到了什麼？讓我們有點驚訝，原來那是一個文化相當深厚的時代。再讓我們看看錢穆怎麼說：「春秋二百四十二年，一方面是一個極混亂緊張的時期；但另一方面，則是古代的貴族文化，實到春秋而發展到它的最高點。春秋時代常為後世所想慕與敬重。……他們對於人生，亦有一種明晰而穩健的看法。當時的國際間，雖則不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢，則均重和平，守信義。外交上的文雅風流，更足表顯出當時一般貴族之修養與瞭解。即在戰爭中，猶能不失他們重人道、講禮貌、守信讓之素養，而有時則成為一種當時獨有的幽默。道義禮信，在當時的地位，顯然超出攻取富強之上。」（錢穆，《國史大綱》）有人說：「天不生仲尼，漫漫如長夜。」好像中國文化起源於孔子，如果這樣解讀，實可商榷。因為唯有封建時代的深厚文化底蘊，才會培育出孔子這樣的偉大人物。
106學年度上學期，我在清華大學的「中國歷史的發展與演變」課程，首次把上文所記的鄢陵之戰三個場景的文本列入講綱，進行講解、提問、討論，同學頗為專注。期中測驗有一題，問道：「開學以來，你覺得或是最有興趣，或是感受最深，或是最為疑惑的，是什麼？請舉出一件，或二件，最多三件，加以說明。」同學中舉出鄢陵之戰的三個場景的頗為不少。玆舉兩位同學的答案，看看她們麼說的。外語系三年級留嘉玲同學這樣寫的：
讓我有所反思的，是在春秋戰國講綱中，發生在春秋時期鄢陵之戰的三個小故事。當是正值晉、楚、鄭三國之間發生戰爭，但從三篇故事中，我們可以看到當時的人們即使身處戰爭之中，仍然彼此以禮相待。他們戰爭的目的和今日並無多大差別，仍然是為了權力、為了利益，但最大的差別是，他們並不因為不同的處境而拋去了作為一個「人」最基本要具備的道德和良知。相較於今日，人類為了得到權力和利益，可以說是無所不用其極。結合發達的科技，要毀掉一個國家、殺掉數以千計的百姓，都是簡單不過的事。君臣之禮、朋友之禮在利益面前無足輕重。春秋時期的戰爭方式在現代人看來或許可笑，甚至認為那算不上戰爭，但在我看來，在科技不斷發展的現代而言，人心却是不停後退的。
留同學對故事中表現出做為一個人的道德和良知印象深刻，也把那個時代的觀念與今天作對比，提出自己的看法。我們再看另外一位一年級同學，科技管理學院學士班林宜萱寫的：
我覺得最有興趣的是春秋時代，不同於國、高中所學的「死歷史」，現在聽到、感受到的是一個活生生的時代。像是比較戰爭方面，春秋的戰爭就像是巨型運動會，而不是如戰國時代殲滅敵方為首要目標，這已完全顛覆我一直以來對春秋戰爭的印象。
講綱中讓我感到特別深刻的例子是晉將郤至與楚王的故事，郤至見到楚王都會行禮，而楚王也送了晉將一張弓。明明是敵對的雙方卻能這般友好地相處，可以說是非常有趣了。當然不只他們，還有駕車為了君臣之禮而不追上敵方國君的故事，以及送飲料給敵方將領的趣事。這是我自學習「歷史」以來，第一次如此渴望能親自體驗春秋優雅高尚的氣質。
以前的我，不能明白子路為何要在打仗進行到一半時將帽子戴好，甚至對此挺不以為然，現在稍微理解的春秋貴族風貌後，竟然能夠理解孔子嚮往的「禮」。或許我理解到的可能不是正確的，但卻能試著設身處地的想看看，在那個時代的人，有著怎樣的觀念，選擇怎樣的行為，又有何緣故。可憐當時已是春秋較末期，如果子路生在春秋風華最好時，會不會因此喪命，還是會有一位士兵見他失儀，待他整理儀容，再一決勝負？我真的不知道。但是當年的風範不在，確實令人惆悵惋惜。
林同學則先說了這堂課與過去所學內容的不同，感受最深的應是體驗到那個時代人們的「優雅高尚氣質」，以及設身處地，體會古人心態的學習方式。再聯想到對子路死事的認識，而以惆悵惋惜作結。可以看到歷史對林同學來說，已經散發出一種令人動容的力量。
我們的歷史老師們經常抱怨課程內容太多，講課時間太少。問題是我們要講什麼？課本上有的，我們需要再講一次嗎？可以想一想。就以春秋為例，講述課本的內容，不如講某一戰爭的若干場景，藉以呈現春秋的時代特色與人物風華，何況一些有趣的故事，更能培養學生對這門課程的感情。何妨一試！
2017年12月20日
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