閱讀《通鑑》成為更好的人

102學年度第二學期，我在清華大學的通識教育歷史領域的《通鑑》選讀課程，內容是晚唐五代，其實只讀了晚唐，還沒到唐亡，學期結束了。修課的同學對於晚唐一切非常陌生，很少討論，主要是我講，按照我們選錄的資料，講李泌如何說服德宗同意聯絡回紇對抗吐蕃，講宰相武元衡上朝路上為賊人所殺，連頭顱都被割去；講李愬風雪夜入蔡州擒吳元濟，講李德裕與維州事件等等，我慢慢講，不時提出問題，同學猜東猜西，也頗有趣。最後一節課，我說，《通鑑》的這一段落，大家太不熟悉，讀來太辛苦，這是最後一次，以後大概不會再讀了，同學也沒表示什麼。但我在改卷子時，發現大多數同學都說，沒想到那段時間的歷史這麼有意思，李泌居然說服了猜忌刻薄又冥頑不靈的唐德宗；李愬在極惡劣的天氣情況下，攻入蔡州，真了不起；維州吐蕃守將因李德裕向唐朝投降，卻由於牛僧孺主持朝政，未予接納，勒令遣返吐蕃，在邊境上慘遭屠戮，令人生氣，等等，頗出我的意料，原來他們身體默默坐在位子上，他們的心靈已隨著《通鑑》的文字叙述神遊到了晚唐時代。於是，我決定再讀一次。103學生度第二學期，台大通識課程我就報了「《通鑑》選讀：唐代中晚期」這門課。選課同學不少，約一百二十多位，歷史系有接近三十位。也因為大家對這段時期的陌生，課程進度較緩慢，一個學期只讀了德宗與憲宗兩個皇帝的選錄篇章。

104上 中國歷史的演變與發展 講綱

古典時代----夏、商、周（一）　　　　　　　　　105年9月18日修訂

一、              夏代是一個歷史朝代嗎？

       1、「歷史朝代」指何而言？「文字」指何而言？            

2、夏代若不是一個歷史朝代，會有哪些困難？

    戰國時代以前書，從不稱夏禹，只稱禹、大禹、帝禹；稱啟為夏啟、夏后啟。這種區別，還保存兩人時代不同的意義。（范文瀾，《中國通史簡編》）

       3、夏代若是一個歷史朝代，到哪裡去找？    

4、二里頭遺址，是夏代的證明嗎？

       5、二里頭遺址的特點是什麼？    2、二里頭遺址如何解釋？

104上 中國歷史的發展與演變 講授大綱

史前時代----我們如何認識遠古時代？           105年9月12日修訂

一、文明出現之前的漫長時間，有何意義？

文明出現於何時？為什麼？

漫長的「舊石器時代」，對我們來說，有何意義？        

    在百分之九十九的人類歷史中，我們的祖先天會面對的事，就是和小團體裡的成員反覆互動，經過無數的生命的數千個世代，一直維持著類似的生存環境。換句話說，經過無數次的生活經驗，我們的祖先已經養成一種互惠利他的邏輯。我們到今依然存活下來，大部分是因為我們祖先把這種邏輯內化成心智的一部分，由於這種邏輯，人類得到了合作的益處。

          《隱藏的邏輯》Mark Buchanan著，葉偉文譯，天下遠見，2007年。  

歷史是時光的旅程（三）史家論述片段，引導思考想像

    　中國採行現代教育的初年，談到如何教歷史，就會舉出五個W，要學生記住。是哪五個W呢？就是何時（When）、何地（Where）、何人（Who）、何事（What）與何故（Why）。也就是說，學生只要記住某一年，在什麼地方，由那些人或哪一個人，做了什麼事，為什麼會做這件事，就是學到了歷史。過了一段時間，大家覺得教歷史不能只談過去的某「事」，還要談點這件事的影響與意義，於是，學生讀歷史，要記得的「重大事件」，包括哪些人在什麼地方，由於什麼原因發生此事，經過的大致情形如何，結果如何，造成怎樣的影響，我們可以給予怎樣的解釋與評價，也就是意義何在。後一種教學概念當然稍為進步一些，其實與前一種很接近，都是要學生記得過去發生過的事情，以及教科書上的標準解釋。這樣的學習，今天看來，主要缺點有三：一是與培養學生的能力無關，二是與學生自己的生活很遙遠，二是沒有什麼趣味可言。於是，歷史就成為一門為了考試，死記硬背些沒什麼意思的東西，考過即忘的課程。

    　古人讀歷史，童蒙時期也是死背，朝代、人名非要記住不可，至於是否瞭解，以後再說。成年之後，想要多點歷史知識的讀書人，就會抱著四史、《通鑑》之類的史書，一遍遍地讀。兩司馬、班固、范曄、陳壽、顏師古、裴松之、胡三省等大史家的學識功力、書寫手法以及卓識高見、深情厚意等，都會讓讀書人欽佩、感動，書中所述，也就難以忘懷。清末以前，中國史上的傑出能臣，他們之所以在事功上有所表現，閱讀史籍，將前人的智慧，化成自身的能力，應該也是重因素之一。

略談五代宋初君臣關於讀書的記載

 

宋興之後約七十年，士大夫的自覺開啟了新的時代精神，歷史上的宋代才算真正出現。這是錢穆在《國史大網》中的著名論斷，也是今天講述中國歷史，經常援引的重要觀念，談及「唐宋變革」時，特別擲地有聲。錢先生此書限於體例，不可能就宋初部分再加深究，此後學者對於太祖、太宗的研究，多能指出其間之不同。其中一項，太祖之時，仍屬「國初好武，人不悅學」，於文化之促進，殊少貢獻；而太宗之時，則由於科舉取士人數大增，進士及第所任之職務亦較前為優，以致士子向學，文風趨盛。其時情況如何，不妨從「讀書」觀點略作描述。

    　我們不妨再向前追溯，五代之時，情況如何。「五代之亂極矣，傳所謂『天地閉，賢人隱』之時歟！」[1]這句歐陽修的名言，是讀史者所熟知，也無異議；但大家都知道，整個時代的五十幾年，是無法用一句話全然概括。歐陽修著史，於春秋筆法之外，也記了不少官員好讀書、喜談論的事，儘管零零散散，却不能視為毫無意義。五代之時，民間的文化教育活動，不論見於書院、佛寺、道觀等，影響宋初甚巨，論者已多，玆不再贅述，朝廷官員的「文化」表現，或許亦是宋代初期，乃至於宋代中期學術文化的淵源之一，或亦值得稍作探討。

歷史是時光的旅程（二）歷史，客觀還是主觀？

我常常對學生說，如果心中沒有「歷史」一詞的兩層意思，就是不知歷史為何物。如果歷史老師把「歷史」這門知識當作第一層的「過去發生過的事情」來講，學生永遠進不了歷史之門，理由很簡單，老師還在門外呢。老師講歷史，心中一定要知道，我講的是第二層的意思：「對過去事情的理解與表述」，是誰的理解與表述呢？當然不是老師本人，而是歷史家，也就是史書的撰者，老師講述的是史家的論述。

    　歷史家的論述，也就是歷史家「建構」對過去的理解，再加以表述。所以，老師不能只談過去發生了什麼事情，而是要依據史家「所述」加以解釋，老師在課堂上應該沒有時間詳加叙述，但是心中一定要有這樣的概念，我現在講的是太史公《史記》裡的描述，或見於《資治通鑑》中的記載，或是錢穆在《國史大綱》的看法等等，我講的是有史家論著依據的課程內容。

歷史是時光的旅程（一）----問題引導，觀看資料

好些年前，高雄的中學歷史老師要我做一次示範教學。好啊，教那一段落呢？配合課程進度，剛好是唐代，就講隋唐吧！我借來教科書一看，大為吃驚，怎麼是這樣的內容，好像都是些制度，科舉、均田、府兵、租庸調、兩稅等等，幾乎占了主要的篇幅，事情很少，人物有限。我第一個直覺是這樣的內容不能用，第二個感覺是學生要讀、老師要教這樣的歷史，真夠可憐！

　　重新設計，擬定要講的題目，化成問題的形式，再選些有關的資料，印出來當場閱讀。一個課時，五十分鐘，一定要精簡，方能把這個時代作最完整的陳現。五十分鐘可以講隋唐嗎？有點困難，儘量做吧。