曹魏初期，長安、鄴城與許昌等地置有重兵，是控制各地的軍事重鎮，司馬氏取得政權，派子弟接管這些軍事重鎮。西晉初年，出任重鎮的宗王，既握有可觀軍力，又兼管地方民事，手下文武僚屬為求富貴，不時慫恿親王干預朝政，甚至舉兵向闕，造成連綿十六年之久的「八王之亂」。諸王在混戰中往往援引外族，以增強自己聲勢，匈奴、烏桓、鮮卑等也就長驅入塞，燒殺破壞之餘，更埋下了後日的深重禍根。
動蕩不已，朝政廢弛，王衍等人身居高位，依然清談虛無。尤其推重何宴、王弼的學說，闡述天地萬物以無為本的道理。裴頠寫了一篇〈崇有論〉，從理論上加以辨駁，希望改變人們的處世態度。裴頠強調萬物既已生成，有其規則，萬物的本體就是「有」，不是「無」，說什麼虛無，對於既有的一切毫無幫助，人生既然已經「有」了，就應該以積極態度去對待。由於放誕頹廢已成風氣，裴頠的努力起不了挽救的作用。但是其時的精彩人物，仍有一識的價值，就看看《晉書》中關於他們表現的一二吧！
謙讓儉素，感人至深：羊祜
羊祜出身清廉有德的大族，到他已是第九代。漢末名臣蔡邕，是他的外祖父，〈悲憤詩〉的作者蔡文姬是他的姨母，姊姊則是皇后。他十二歲父親過世，在汶水之濱，遇見一位老者，對他說：「你的相貌很好，不到六十歲，就建大功業。」長大了，讀書勤勉，文辭典雅，俊秀端莊，善於談論。地方向朝廷推薦，他不應，有人稱他為今之顏子。曹爽要徵召他，王沈勸他同行，他說：「決定去跟誰做事，需要仔細思考（委質事人，談何容易）。」後來曹爽失敗，王沈險些受累，就對他說：「你的話，我常記心中。」羊祜說：「這事，我以前也沒想到。」他真的沒想到嗎，應該不是，那麼為什麼要說這句話？請想一想。
司馬炎篡位，是為晉武帝，重用羊祜，但賈充、裴秀在前朝很有名望，羊祜請求官位必定在他們之下。晉武帝想平吳，以羊祜為都督荊州軍事，他到了駐地，設立學校，廣招學生，善待當地士族，很得到人們好感。對於敵方吳人，也是言而有信，降者若想回去，他就放行。他安定地方，開墾田畝，初到之時，糧儲有限，到了後期，有了可供十年的存儲。他喜歡到江邊看捕魚，往耽擱公事。有一次，他又要外出，守門的將領擋在營門，說：「將軍身負重任，不可隨意行動。將軍的安危，就是國家的安危。要我開門，除非我死！」羊祜聽了，向他致謝，此後就很少隨意外出了。
朝廷又給羊祜加官進爵，他上表朝廷，不肯接受。表中提及：「我聽古人說過，德行不為人們佩服，而得到高官，有才能的臣子就不能進升；功業不為人們肯定而得到厚祿，盡了力的臣子就不會高興。我由於外戚身分，得到太多恩寵，不能再高升了。」當時秦州、涼州胡人起事，官軍屢敗，羊祜上表，請儘速伐吳，平定吳國，胡人亂事自然止息；要把握時間，立即用兵，建立大功。但朝臣多不同意，他只有嘆氣說道：「天下事不如意的，常常是十之八九，就是所謂當斷不斷。天意已予，仍不取得，事後只有懊悔！」後來，王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。平定吳國，天下一統。武帝說：這是羊太傅的功勞！
羊祜的女壻勸他修建房子，布置花園，他一句話不說。見到了兒子就說：「這是只知其一，不知其二，作臣子的，只想私人的事，就耽誤公事，很不好，你們要謹記在心。」他對堂弟羊琇說：「處理了邊事，回到家鄉，只要有塊放得下棺木的地就夠了。一個普通人，做了高官，負了重責，一定要想到，名聲高了，責備也就多了。疏廣就是我的老師。」疏廣是誰？疏廣是漢宣帝時代的太子太傅，年老退休，賞賜甚豐。疏廣回到家鄉，每日設酒食，宴請族人賓客。過了一年，有人對他說，這樣下去錢將用完，不如買些田宅，留給子孫。疏廣說：「我難道不會想到子孫？我已有的田地房屋，只要子孫生活勤勉，足以度日。今天再增加一些，只是教子孫怠墯。賢能而多財，則不求上進；愚拙而多財，則犯錯更多（賢而多財，則損其志；愚而貪財，則益其過）。」
羊祜喜歡遊覽山水，天高氣爽，登遊峴山。友朋僚佐，飲酒吟詩，終日不倦，他曾慨然嘆息，對鄒湛說：「自有宇宙，便有此山，賢士登山遠望，如同我倆的人很多，然而都湮沒無聞，使人悲傷。如果來生有知，魂魄也會來到此山。」鄒湛說：「您的德行，四海仰慕，您的理念，繼承前哲，美名聲望將與此山共傳不朽。至於像我們這樣的人，正如您所說的。」
羊祜生活儉樸，所得俸祿，資助親族，賞賜將士，家無餘財，遺令不得以南城侯印入柩。羊祜去世，羊琇請求葬於先人墓園，晉武帝不允，賜地一頃，並親臨司馬門送葬。
襄陽百姓於峴山羊祜遊憩之地建碑立廟，歲時饗祭。見到此碑者，無不流下感念的眼涙，杜預就取名為「墮涙碑」。
讀到這裡，讓我們想一想，這位西晉初期的著名人物，他的思想作為，最適合歸於哪一學派？儒家、道家、墨家，還是佛教？為什麼？因為注重忠孝、仁愛、德行，還是儉樸？
博曉萬物，亂世奇才：張華
張華，少年孤貧，牧羊為生，有識者見到他，就知道他不凡。同鄉劉放，朝中大官，見到他，就把女兒嫁給他。張華學問淵博，辭藻優美，所知甚廣，對圖讖方伎等，都下過工夫。行事合於禮度，做事義不顧身，濟貧亦不後人，見識高遠，器量寬弘。著〈鷦鷯賦〉，阮藉讀了，十分稱讚，認為他有王佐之才。張華聲名鵲起，於是入朝作官。
張華學識宏富，幾乎無所不知。晉武帝問漢代宮室制度，以及䢖章宮千門萬戶，實情如何？張華畫地成圖，加以描述，娓娓道來，當時人把他比作春秋時代的子產。這段記載如何閱讀？不妨略作思考。張華描述，眾人佩服，其故在於張華掌握資料很多？記憶力極強？想像力豐富？還是善於分析推論？我的想法是，張華讀到書中記載，盡力想像當時可能情景，於是千門萬戶如在眼前。
晉武伐吳，起於羊祜倡議，群臣反對，以為未可輕進。張華贊成，羊、張合謀，分配兵力，擬定策略，終於建立大功。吳國未平之時，斗牛之間常有紫氣，方術之士稱吳力強盛，不可進圖，張華不以為然。吳平之後，紫氣更是明顯，張華知雷煥精通天象，召他共商，雷煥說是寶劍之氣，張華同意，問：應在何處？雷煥說，豫章豐城。張華即任雷煥為豐城令。雷煥到任，依其方位，入地四丈，得一石匣，中有雙劍，並有刻名，一為龍泉，一為太阿，於是斗牛之間紫氣消失。雷煥遣使將一劍上呈張華。友人說得二送一，張公可以欺騙嗎？雷煥說：「本朝將亂，張公受禍，災異之物，終當化去，不會長在人間。」張華得劍，常置坐側，致書雷煥：「此為干將，當有莫邪，何以不致？然而天生神物，終當合一。」
張華死後，其劍失蹤。雷煥亦死，其子雷華佩劍過河，劍忽從腰間躍出，落入水中，雷華使人入水尋覓，但見兩龍各長數丈，身紋華麗，見者恐懼，急切浮出。此時光彩耀目，波濤壯闊。雷華說：「先父化去之說，張公必合之論，都得到印證。」關於張華在博物方面的這類故事，還有很多，史書就無法詳載了。
惠帝賈后，可說是闇君虐后，但很敬重張華，張華盡力輔佐，是以海內宴安，應是張華的功勞。後來大權歸於趙王倫，嫉視張華，張華封郡多有異象，友朋勸他遜位去職，他不從，說：「天道玄遠，只有修德以應，如今只有等候天命。」終於遇害，夷三族，時年六十九歲。張華重視人物，貧窮之士，有一介之善，就稱贊不已，為之延譽。最愛書籍，身死之日，家無餘財，只有書籍堆滿各室。有一次搬家，運書的車子就有三十輛。人們需要查訪資料，就求助於他。尤其是一些天下奇祕，世所稀有的書，都在他家。他學問之廣博無人能比，著有《博物志》十篇。
張華學問淵博，立身嚴整，是眾人稱贊的謙謙君子。他也精於經史之外的天文、方伎、博物之學，探究人們難以察覺的另一世界。既為這個社會增添某些光茫，也為這個時代綻放幾許異彩。
善於清言，高天澄澈：樂廣
樂廣是南陽人，父親樂方在夏侯玄手下作事，夏侯玄在路上常見到樂廣，那時他才八歲；有一次談了一些話，就對樂方說：「我看小廣相貌很好，你家雖窮，還是要供他讀書，將來必能有所發展，光大門楣。」樂方早逝，樂廣只有移居他鄉。樂廣性格和平，欲望不高，與人無爭，見識不凡。喜歡談論，以簡單語句，闡明道理，聽者佩服；他不贊成的意見，則閉口不言。
樂廣曾與裴楷對談，談了很久，互相敬重。裴楷說，我不如他，聽說他曾為夏侯玄所賞識，就向賈充推薦。尚書令衛瓘曾與魏正始名士談話，與他談了一些，就說：「自從昔日名士過世，擔心高妙的言論再也聽不到了，今天居然從你的談話中聽到。」就叫兒子與他交友，而且說：「這個人看事情清澈明白，好像揭開雲霧見到青天。」王衍說：「我覺得自己的話語十分清簡，與樂廣談，就感到自己煩冗。」把樂廣推薦給朝中名士的裴楷又是何人？他是裴秀的堂弟，裴頠的堂叔，聰明有見解，精熟《老子》與《易經》，與王戎齊名。幫助賈充改定律令，事成討論，樂廣報告說明，內容清晰，語氣風趣，聽者不覺煩倦。鍾會說，裴楷與樂廣都是好幕僚，向武帝推薦。
樂廣善談論，但不善於作文。他不想擔任河南尹，要上表述志，就請潘岳幫他寫。潘岳說，你想要寫些什麼呢？樂廣就記了二百句話，潘岳依之作文，立即撰成。當時人說，樂廣不借潘岳之筆，潘岳不取樂廣之意，就成不了一篇名文。
樂廣為政，當時人不覺得有所作為，但他去職之後，人們就想到他的許多好處。他論及人物，必先說其長處，短處不說也就呈現。屬下犯了過錯，他先寬恕，讓犯者自知有過失。樂廣、王衍對於當時政事，不作積極涉入，而是宅心事外，但名聲很高。那時人們論及風流人物，王衍、樂廣，都是首選。
國史所見，最美男子：衛玠
衛玠是衛瓘的孫子，衛恆的兒子。衛玠五歲時，清爽俊秀，有異同齡兒童，衛瓘說：「這孩子很特別，我年紀大了，看不到他的成年表現了。」小玠梳著辮子時，坐著羊車到了市場，看到的人都說他像是玉雕的那麼潔白美麗，大家都來看他。他的舅父王濟是驃騎將軍，非常瀟灑，是公認的大帥哥。每次看到這個外甥，就嘆氣說，在他旁邊，就好像在珠玉之側，黯然失色，自覺難看。那麼王濟真的很帥嗎？在眾人眼中，王濟風度翩翩，氣勢爽朗，眾人不如。兼之嫻熟弓馬，武藝高強，對於《易經》、《莊子》都下過工夫，文章也寫得漂亮，王濟當然是一位名士。但他看到外甥却自嘆不如！為什麼？是才、是學、或是貌？或可一思。
衛玠長大了，喜歡談玄理，但他身體不好，母親不讓他談，聽過的人都很佩服，說他講得深刻細緻。他的聽眾都是才情高妙的風流名士，如：王澄、王玄、王濟。所以，士族高門就流傳一句話：「王家三個大人，不如衛家一個少年。（王家三子，不如衛家一兒）。」衛玠娶了樂廣的女兒，當時人說：「岳父如冰之清，女壻如玉之潤。」衛玠妻早亡，征南將軍山簡非常欣賞他，就把女兒嫁給他。
大將軍王敦鎮守豫章，主要謀士謝鯤器重衛玠，衛玠來到，相談甚歡。王敦對謝鯤說：「過去王弼在中原，言談精微，今天衛玠在此地，論述高明。精深的義理，似乎斷絕，而又接續。沒想到動亂之時，還能聽到盛世之音，何晏若在，一定拜服。」衛玠以為人若有缺陷，必有其原因，可以寬恕；意見不同，必有其理由，不必強辯。所以終身沒有顯露興奮或憤怒的情緒。
衛玠知悉王敦有不遜之志，於是前往建康，他一到，就造成轟動。只要他出門，來看的人擠滿了街道。有一次身體不舒服，還得要出門，來看的人很多，他不能讓人看他一副病懨懨的樣子，總得打起精神，於是過於勞累就死了，死時只有二十八歲。當時人說，衛玠是被看死的。謝鯤知道了痛哭，有人問：為什麼這麼難過？謝鯤說：「棟樑垮了，能不哀傷嗎？」
門閥子弟，風神俊秀，無益國政，仍可欣賞
曹魏一代，實施「九品官人法」，朝廷官員由中正保舉，世家大族子弟占盡優勢，逐漸形成「上品無寒門，下品無勢族」的現象，這種情形在西晉開國之初即很明顯。門第的延續，優秀傑出的子弟是重要條件，因之，世家大無不重視子弟的教育。門第中的賢父兄希望能培養出既熟悉禮法，又有經籍文史修養，同時還能談玄說理的佳子弟。世家子弟受到嚴格的指導與訓練，又經家教與門風的薫陶，大都學養深厚，文采斐然，而且儀態優雅，談吐不凡，表現出很高的格調。不過這批世族子弟，在朝作官却不以政事為念，只是高談玄虛，以至朝政敗壞，王衍就是一個清談誤國的例子。王衍善談老莊，言辭玄妙，儀態瀟灑，大家都很欽佩。只是他身居高位，負有重任，卻不理政事，西晉淪亡，王衍不能說是全無責任。
然而，晉人的美，仍是歷代所無。與朱光潛齊名的美學家宗白華，撰有〈論《世說新語》與晉人之美〉一文，載於氏著《美從何處尋》，有興趣，不妨覓來一讀。小文已嫌冗長，也就不再摘抄了。
2025年2月5日
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