漢文帝是中國歷史上有數的賢君，宅心寬厚，自奉儉約，為政清簡，以德化人，緹縈救父的故事，更是說明他的慈祥愷悌，永為後世人們稱頌與懷念。漢文帝是一位好皇帝，在他身旁，輔佐他應付問題，處理政事的大臣，有哪些人呢？我們稍讀歷史，想起的第一位，應是賈誼，這位獻上〈治安策〉的「洛陽少年」，闡述時政，先是痛哭，論諸侯王國之難制；再是流涕，談匈奴之侵略威脅；又是長太息，說富人侈靡，風俗敗壞，而太子之教育，尤為要務。第二位應是鼂錯，這曾到山東向伏生傳習《尚書》的學者，因為其時無人治《尚書》之學，伏生曾為秦《尚書》博士，由於年紀太大，九十餘歲，無法徵至長安，朝廷遂派鼂錯前往，將《尚書》之學傳來，文帝任命為太子舍人，後為太子家令。鼂錯教太子以術數之學，即治國之術。鼂錯知識廣博，思慮細密，論證嚴謹，有「智囊」之譽；上書論述時政，亦備受文帝賞識。其時，諸侯王國勢力日盛，賈誼獻「眾建而少其力」之策；景帝即位未久，依鼂錯主張，削弱諸侯，造成「七國之亂」，這是高中教科書上都會提及的史事。
文帝身旁名臣，賈誼、鼂錯之外，尚有多人，張釋之就是一位，這裡想一談的是另一位----袁盎。我們看看《通鑑》裡文帝與袁盎互動的記載，選三則故事稍作說明；如果您想知道更多的訊息，請一讀《史記》或《漢書》的本傳。我們在本傳中得知袁盎最先在呂祿手下任事，呂氏失敗，袁盎兄長與周勃熟悉，經周勃引薦，袁盎得以進入文帝朝廷。
朝廷論誅除諸呂的功勞，以右丞相周勃為首，依次增加封戶，賞賜金帛。周勃每次結束朝議，離開之時，志得意滿，神氣十足；文帝對他十分尊敬，很有禮貌地目送他離去。周勃離開了，文帝不再拘謹刻板，露出輕鬆自在的神情。做為待從的袁盎，勸諫文帝說：「呂祿、呂產亂政，大臣共同聯手把呂氏誅滅，當時周勃是太尉，軍權在手，遇著機會，建立大功。今天他任丞相，態度傲慢，不把陛下看在眼裡，而陛下對他又是恭恭敬敬，皇帝大臣都犯了錯，舉止都不合體制，特別是陛下不可以這個樣子。」此後，文帝對周勃的態度很端莊嚴肅，周勃也就不敢放肆了。（文帝前元年，西元前179年）
文帝巡視霸陵，這是他為自己修建的陵墓，想從西邊回去，西邊坡度很陡，袁盎任中郎將隨行，捉住駕車馬的轡頭，不讓車動。文帝說：「怎麼，將軍害怕了嗎？」袁盎說：「我聽說：『尊貴人家的小孩，不坐在陽台邊上（千金之子，坐不垂堂）』就是怕會摔下去。賢明的國君，也是不冒險（不乘危），不徼幸。今天，陛下想乘著幾匹馬拉的車，從陡坡奔馳而下，如果馬受驚失足，車撞石毀壞，車上的人非死即傷，就是陛下自己不在乎，也要想想開國的高祖與宮中的太后會受得了嗎？」文帝就不走西邊了。（文帝前二年，西元前178年）
文帝寵幸慎夫人，在宮中，慎夫人時常與皇后同坐。到了官署，袁盎引帶領慎夫人入席，不與皇后同坐，慎夫人生氣了，不肯坐。文帝也生氣了，站了起來，要回宮中。袁盎一步上前，對文帝說：「我聽說『地位高的和地位低的，各依其位置，則上下必然和諧安定（尊卑有序，則上下和）。』今天陛下已經立了皇后，夫人就是妾；妾，與女主人怎能同坐！再說，陛下如果喜歡她，多給賞賜就好了。陛下對慎夫人好，却把她放在一個不應該的位置，其實就是替她帶來災禍，戚夫人得罪呂后的事，近在眼前，足以為誡啊！」文帝聽了，覺得有理，很高興，就對慎夫人說了，慎夫人拿出五十斤的黃金賞給袁盎。（同前）
第一則故事，《通鑑》所記簡要，《史記．袁盎傳》記載了他與文帝的一段對話。袁盎看到周勃得意洋洋的那副德行，文帝畢恭畢敬的謙卑姿態，感覺不應如此，很不舒服，就對文帝說：「陛下以為周勃是怎樣的人？」文帝說：「他是重建朝廷的社稷之臣。」袁盎說：「周勃只可以說是功臣，不能說是社稷之臣。我們說道社稷之臣，那是指國君在，他就在，國君亡，他也亡，與國家朝廷共存亡的大臣。呂后專政之時，呂家子弟掌握權勢，擅自封王，劉家的漢朝十分危險，即將不保。那是周勃是太尉，主持軍政，他做了什麼？什麼都沒做！呂后死了，呂祿、呂產無能，大臣聯手誅除呂氏，周勃主持兵事，時機正好，得以立功，可以說是功臣，但不能說是社稷之臣。丞相對國君一副不在乎的樣子，而陛下又是恭敬謙卑，可以說雙方都不對，都不合體制。」《史記》所記的袁盎的這番話，把文帝何以聽從袁盎，作了說明。本傳又記：周勃看到皇帝態度變了，覺得奇怪，稍加打聽，原來是袁盎的緣故，就對袁盎說：「我與你哥哥熟識，也幫過你，你怎麼在朝廷講我壞話？」袁盎未予理會，沒有道歉。後來周勃出事了，有人告他謀反（請參見小文〈談《通鑑》的文本理解（二）----周勃的恐懼〉）。這時，只有袁盎清楚說明周勃無罪，周勃得釋，袁盎有力，兩人結為好友。
我們講完了這個故事，可以問：這是關於哪一方面的故事？是政治、禮儀、倫理，還是處世？同學只要稍加思索，很快是會回答：是倫理。再問，是哪一方面的倫理？是君臣方面的。對的。君臣位置不同，應該各有其適當的尊嚴與儀態。國君謙卑，大臣傲慢，這樣的朝廷，上下倒置，絕不妥適。袁盎的勸諫，維持了應有的倫常體制。
第二則故事，文本所述已很明白，我們講完了故事，直接問：這個故事強調哪一方面？選擇題。（A）意志力（B）判斷力（C）道德感（D）責任感。同學也很快選出（C）責任感。對的。「責任感」表現於何處呢？就是要從「不冒險，不徼幸」做起。做為國君，責任何其重大，上對宗廟的祖先，宮中的母后，下對全國的百姓，朝廷的官吏，都有不可推卸的職責，行事必須處處小心，怎能冒險徼幸呢！國君固然負有重大責任，就是任何一個人也都有責在身，都應對自己、家庭、工作、社會負有一定的責任，都不可以冒險徼幸。今天酒駕肇事的悲劇時有發生，究其禍因，多起於自恃酒量好，駕車技術佳而冒險徼幸，也就是責任感的喪失，有以致之。我們再回到文本，問一個問題：這件小事讓文帝對袁盎的認識應該有所轉變，是怎樣的轉變呢？希望同學能想到，從一個怯懦的將軍，轉變為一位明白事理的大臣；文帝接受勸諫，也多少說明他也明白事情的道理。
第三則故事，文本所述也很明白，說完故事，就問：袁盎講這番話的依據是什麼？也就是袁盎何以會說出這番勸諫的話？用選擇的方式：（A）耿直個性（B）職責所在（C）君臣情誼 （D）倫理道德。四個選項似乎都有可能，仍以「倫理道德」最為貼切。文帝與袁盎之間有其君臣關係，皇后與慎夫人之間，亦有君臣關係；再說，文帝與皇后、慎夫人又有夫妻關係。這些關係決定了行事的準則，也就是體制的規範。我們再問：文帝何以從「生氣」轉為「高興」？很簡單，就是文帝聽懂了袁盎所說的「道理」，而且以不久之前的事件為例，更有說服力。文帝之怒是情緒上的不滿，其後的高興是明白事理的喜悅。用世事的道理來改變國君的情緒反應，就是傑出諫臣的作為，也是納諫明君的風度，這件事也可以做為一個例子。此外，淮南王劉長驕縱不法，袁盎一再向文帝勸諫，文帝不聽，劉長憤恚而死，文帝哭得很悲傷，此事《通鑑》有所記載，基本上亦與倫理道德有關，我們就不再重複強調了。
袁盎的進諫當然不止這三則，我們讀到這裡，想到好皇帝一定留他在身旁，讓他表現個夠。但是，任何皇帝都不會喜歡像聒噪的烏鴉一樣的大臣，時時說這不對，說那也不對，所以，賢君漢文帝還是把袁盎遣出朝廷，先調為隴西都尉，顯然是個武職，他對士卒很好，照顧有加，士卒為他效命。再調到齊國為相，又調去吳國為相。吳王濞與朝廷關係緊張，有所圖謀，無人不知，到吳國任相，就像身陷火坑，非常危險。袁盎的侄子袁種對他說：「吳王驕縱，不尊朝命已有時日，招納亡叛，國多奸賊。您去了，如果想要有番作為，吳王不是上書告您違法，就是派人將您刺殺。所以，您去了，只是喝酒，不要管事，吳王找您談話，您只說『不要謀反啊！』就好了，其他不多說，這樣或許可以免除災禍。」袁盎就照著做，吳王濞對他蠻好的，後來他又調回朝廷。我們知道，袁盎與鼂錯不和，景帝即位未久，專任鼂錯，執行對諸侯國削地的政策，最大的目標就是吳國，吳王因此起兵。鼂錯要手下收集袁盎在吳國的黑材料，說袁盎得到吳王濞的好處，支持吳王的反叛，他的手下就是找不到這方面的事證。這是後話，見於《史記》本傳，《通鑑》未錄。
我們再看看《史記》與《漢書》如何評論袁盎，兩書都將袁盎與鼂錯列於同一卷中，班固的「贊曰」，於袁盎部分，大多抄錄《史記》「太史公曰」，但鼂錯部分，則全然不同，可見班固同意太史公對袁盎的評論意見。司馬遷的論贊中有兩句關鍵的話：「仁心為質，引義慷慨」，說明袁盎的動機與行事，可以用「仁」與「義」來概括，可說是至高的贊揚。而其所贊揚的要點為何，應該就是事事講求其中的道理吧！附帶一提，《史記》該卷最後的「索隠述贊」論及袁盎，用了八個字「攬轡見重，卻席翳賴」，正是我們所取的第二、三則故事，可見這兩個小故事，後世史家並不小覷啊！
2018年1月27日
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