閱讀《通鑑》，得到什麼？（四）----學習古人，可以幫肋我們改變一些什麼嗎？

學期結束前有一天，我的博士生葉毅均拿了一篇文章給我，是大陸宋史專家王曾瑜寫的〈憶范文瀾和翦伯贊先生〉。我認識曾瑜是在1984年香港中大主辦宋史研討會，我們已是三十年的老友了。毅均的博士論文以范文瀾的學術思想為主題，蒐集了許多有關范氏的資料。他拿這篇文章給我，因為文章中提到了我，曾瑜寫道：「記得1984年，我們與台灣學者初次相聚時，我曾說：『內地近年雖然出了幾部古代通史，但看來還是比不上范文瀾的那部。』對歷史教學特別下功夫的張元先生也說，他認真閱讀了內地幾部通史，確實范文瀾的那部最有水平，最有特色。」說實話，我已不記得談過這個話題，但我對范著《中國通史簡編》的喜好與推崇是從不諱言的。

閱讀《通鑑》，得到什麼？（三）----理解感受，人物風骨難以忘懷

103學年度第二學期，我在清華大學通識教育歷史領域的課程，《通鑑》選讀仍然排在星期二下午的七、八節。這個學期我們讀的是「南北朝」，我們只讀了南朝的宋與齊，以及北朝從魏明元帝到孝文帝「遷都華化」的一些選段。今年較為特別的是修課學生以大一為主，幾乎占了四分之三，與往年很不一樣。閱讀《通鑑》應是通識課程中的進階科目，理論上並不適合一年級生修習，不過，這些大一同學，來到清華已有半年，不再是懵懵懂懂的新鮮人了。我問課堂助教，為什麼今年大一學生特別多？她也不知究竟，只說大概這個時段他們比較沒有必修課吧。

閱讀《通鑑》，得到什麼？（二）----重讀感受更深

卡爾維諾在《為什麼讀經典》一書的開頭，開宗明義要為「經典」下一個定義。他說：「經典就是你經常聽別人說，『我正在重讀……』，而不是『我正在讀……』的作品。」不過，卡爾諾立刻接著說：「這項定義不適用於年輕人，因為他們此時與世界的接觸，以及與屬於世界之一部分的經典之接觸，之所以重要，正是因為這是他們首次進行這樣的接觸。」[i]選修通識教育歷史領域課程「《通鑑》選讀」的非歷史系同學，大概都是與這部經典首次接觸的年輕人。

閱讀《通鑑》，得到什麼？（一）----運用感情，領略智慧

我自己讀《通鑑》，是在大學畢業之後，買了世界書局出版的新校標點本，就一頁一頁讀下去，宛如觀看歷史舞台上一幕又一幕的精彩演出，興味無窮。我很清楚，在學習歷史應該注重社會科學方法的氛圍中，這樣的閱讀並不受到肯定，更別說鼓勵了。我自得其樂，也想與人分享，所以，在大學教書沒幾年，就開了關於閱讀《通鑑》的課，到今天已經有三十多年了。這段不算短的時間裡，課程的設計與實施已有不小的改變，簡單地說，閱讀的內容愈來愈減少，講解、思考與討論則愈來愈深細。

《中國史讀本》文本閱讀題（二）

 

一、  秦與萬里長城

長城建築起於防敵，楚有方城，而秦、齊、燕、趙、韓、魏諸國也都各有各的長城，互相守禦。自從六國淪亡，秦得統一，境內的長城，自無所用，對外的訪禦，却大亟特亟。於是邊界的長城便沿襲原有的城址，增葺延綿貫成一線了。後人知道「萬里長城」是秦始皇造的，正說這個原有城址的聯合體。原來秦自統一以後，己族與外族的界限，陡然明顯，於政略上防遏外族的侵略，當然要比防遏己族的叛亂尤為要緊，所以有此「夏、夷大防」的重要出現了。

本來「夷狄」等字，并非固定的名稱，不過是中原文化較古的諸國對於那些文化較低民族的一種輕蔑的稱呼。春秋諸國之中，楚民族起於西南，秦民族來自西北，吳民族和越民族起於東南，顯然都是新興的民族，各自從草昧艱難裡打出一塊地盤，造出一種文化來。然而中原的老國始終不願意與他們處於平等的地位，所以秦、楚、吳、越始終還只是蠻夷戎狄。久而久之，文化上的接觸漸深，同化的程度漸高，這些民族也會尋出一兩個冠冕的古帝王做他們的祖宗，中原的民族也就漸漸相信楚的始祖真是文王之師，吳的始祖真是至德的泰伯了！於是驪戎也與周同姓了，姜戎也成了四岳之後了。到了後來，從前的蠻夷戎狄，竟可以把別的民族稱作蠻夷戎狄了。

《中國史讀本》文本閱讀題（一）

按：《中國史讀本》原是顧頡剛與王鍾麒（伯祥）合編，胡適校訂的《現代初中教科書．本國史》上、中、下三冊，於1923、1924年由商務印書館陸續出版。1929年，因為上古歷史的書寫，為國民政府禁止發行，不准學校使用。此書曾暢銷一時，幾年內印刷五十次之多。2007年12月，中國工人出版社以「大師寫給大眾的經典歷史讀物」名義重新出版。

我們離聖賢已遠

 

開學未久，中國史的課程就到了三代，周公東征總是要講的，講什麼呢？

其原因的三監之亂，其影響的大行封建，當然是要講的，但我還會把時間放些在《詩經》的一首詩上，那就是描述戰況的〈破斧〉，我並不是為這首詩做註解，而是看看古今的大學者如何詮釋。

        先將〈破斧〉的首章抄錄於此：

    　既破我斧，又缺我斨。周公東征，四國是皇。哀我人斯，亦孔之　將。

    前兩句說周公東征，戰況激烈，斧頭等兵器都破損了。後四句則是周公東征的目的，以及詩人的認知。我先舉朱子在《詩集傳》中的解讀，亦做為講述時的依據。朱子詮釋這首詩重點在於，周公東征是為了安定天下，東征的士兵都能體會周公的這番心意。玆錄於下：   

      　東征之役，既破我斧而缺我斨，其勞甚矣。然周公之為此舉，蓋將使四方莫敢不一於正而後已。其哀我人也，豈不大哉！然則雖有破斧缺斨之勞，而義有所不得辭矣。夫管蔡流言以謗周公，而公以六軍之眾往而征之，使其心一有出於自私，而不在於天下，則撫之雖勤，勞之雖至，而從役之士豈不能怨也哉？今觀此詩，固足以見周公之心大公至正，天下信其無有一毫自愛之私。抑又有見當是之時，雖披堅執銳之人，亦皆能以周公之心為心，而不自為一身一家之計，蓋亦莫非聖人之徒也。學者於此熟玩而有得焉，則其心正大，而天地之情真可見矣！