《通鑑》的胡三省注語，清代考據學者重視其官制與地理的研究，民國史學大師陳垣強調其遺民身世的志節。我們只是普通讀者，閱讀《通鑑》，若能留意胡注中隻言片語的感喟，或細讀一段小小議論，對我們理解文本，大有幫助。留意胡注好像閱讀名著，經由指點，得到了一些提示，諸如：「我在這裡想到了這些」，「我讀了很感動，你呢？」等等。我們讀《通鑑》，宛如在一片森林中踽踽獨行，需要一塊指示的路標，或一盞引路的明燈；我認為胡三省的注，就扮演這樣的角色。
一、李訢請立郡學
《通鑑》第131卷，記南北朝事。其中記曰：「魏初立郡學，置博士、助教、生員，從中書令高允、相州刺史李訢之請也。」（西元466年）胡三省寫了一條稍長的注語：
古者，家有塾，黨有庠，國有學。秦雖焚書坑儒，齊、魯學者未嘗廢矣。漢文翁守蜀，起立學官，學者比齊、魯。武帝令天下郡國皆立學校官，則學官之立尚矣。此書魏初立郡學，置官及生員者，蓋悲五胡兵爭，不暇立學，魏起北戎，數世之後始及此；既悲之，猶幸斯文之墜地而復振也。
我們讀了《通鑑》文本的這一句話，會想到什麼？大概是北魏在地方上設學校，其制度大概如何吧，諸如：老師聘自何方？學生如何招收？他們讀些什麼？畢業出路如何？這類我們今天關心的問題。我們也會因為《通鑑》所述過於簡略而感到遺憾。然而，我們看看胡三省想到了什麼？他想到了這片大地上，文化教育生態的起落與變化，想起了這個由盛而衰的景象，興起了無限感慨，足以讓他用「悲」這個字來總括。不過，北魏結束了五胡十六國時代遍地干弋的擾攘，地方學校得以恢復設立，也稍稍感到安慰了。
胡三省讀史時，一件史事，既追源朔始，從頭想起，何時初現，有何發展，何以中衰，不無感慨；見到契機萌現，則稍有安慰，這是時間上的縱深。另外，那是文明興盛的大地，胡人舉事，烽煙處處，動亂不已，百姓無以安居，文明遭到摧殘，北魏結束亂局，破敗的大地重燃生機，這是空間的遼闊。讀到制度，追溯整體發展，從變化中明白其具體意義，不要只注視制度規章的細則。這是胡注給我們的啟示。
胡三省談北魏地方學制，用了「悲」字，值得我們注意。這個字，可以說是高允、李訢的感受嗎？我們看不出來，但卻可以說是胡氏本人的深刻感受。胡氏讀史，仔細思辨固然不少，但感情的抒發亦從不避嫌。讀史要有感有情，也給我們一定的啟示。
高允表現令人欽敬，是《通鑑》中著力描述的人物，李訢呢？多少是以負面人物現身《通鑑》。李訢事迹，請參見《魏書》本傳。他的曾祖父李產，祖父李績，都是慕容燕的名臣。李訢庶出，諸兄看不起；入都為中書學生，魏太武帝至中書學，見到李訢，印象很好。太武帝舅父杜超有女，待嫁貴戚，太武帝勸請，表妹遂嫁與李訢；杜超死，李訢參與喪事，太武帝看在眼裡，相當滿意，對左右說：「看看這個人處理事情，別人那比得上，將來一定成為朝廷的棟樑人才。」《魏書》本傳以「聰敏機辯，強記明察」八字形容他。我們可以看出李訢傑出之處，在於此人所知甚廣，思慮細密；處理事情，反應敏銳，掌握要點；叙述事情，有憑有據，條理清晰。這樣看來，李訢的風格，與崔浩頗為接近，屬於太武帝喜歡的類型。一次朝廷要為皇孫的老師選一位助教，崔浩推薦族人崔箱子、盧度世（盧玄之子）、李敷（李順之子）三人，太武帝心中只想要李訢，問崔浩為何以不推薦李訢，崔浩說，李訢在外地當官，太武帝說將他調回朝廷即可；於是，李訢就做了助教。這位皇孫就是北魏的獻文帝。
獻文帝即位之後，一次對群臣說：「我讀書的時候，並不專心，今天要管這麼多事，根本沒時間溫習課業；所以，我的學問不好，對儒學、道家所知有限。儘管過錯在我，但老師教導鬆散，也是原因。」李訢謝罪，貶出為相州刺史。李訢上書請建郡學，正在相州任內。李訢後來在政壇的起伏，與最後被誅，《通鑑》雖有述及，終不如《魏書》之詳盡。簡言之，李訢之誅，主要是任用小人，貪贓舞弊，不念李敷之恩，妄加陷害，可謂罪不容赦，咎由自取。我們的問題是：李訢提倡建立郡學，目的何在？「受業有成，貢之王府」，大概也是在於辦事能力的訓練，有如今天重視的管理長才；至於心性修養之德，待人處世之道，則非教學著重之處，他個人的表現，即其一例。
二、青、齊之地入魏
南北朝時期，今天山東地區，初為南朝所有，宋末為北朝取得。魏晉南北朝史名家唐長孺有一段簡要的說明：「自劉裕滅南燕後，這一塊土地歸於東晉、劉宋達六十年（410-469）。北魏獻文帝的天安元年（466），由於宋朝發生皇位繼承之爭，青、齊豪強分黨混戰，勾引魏軍，魏將慕容白曜進兵青、齊，經過二年多的戰爭，至皇興三年（469）遂歸魏有。」見氏撰：〈北魏的青齊土民〉一文。這段時期，《通鑑》記於卷131至卷132。
467年，魏將慕容白曜率騎兵五萬進攻無鹽，大軍先至城下，將佐以為攻城器具未到，不宜進攻。左司馬酈範說：「今天行軍快速，深入敵境，不能放慢脚步。守將申纂一定以為我們不會攻城，就不會積極防備，我們可以出其不意，一鼓作氣，加以攻克。」胡三省的注語是：
「師進而疾者，略也；略，謂略地也，無暇於攻城圍邑。白曜以形形申纂，故料其不為備也。」
主要是解釋北方騎兵的快速運動，掠地為先，攻城繼之。前鋒雖已到達，攻城器械尚未運至，魏軍將士不認為是攻城最佳時刻，守城的宋人也不以為魏軍即將進攻。把申纂的想法用魏軍將士想法來比擬，得出同樣的觀點，這就是「以形形之」的意思。酈範的建議，將大軍撤退，讓宋人放鬆警戒。於是，夜間做好攻城準備，發動拂曉攻擊，不到半天即攻取無鹽。申篡敗走，為魏擒殺。我們可以想一下，酈範策略的主要考慮在哪一方面？如果我們把這個問題用選擇題方式來問，選項可以設計為：（A）兵力（B）心理（C）時機（D）情資。我請班上同學（新竹清華）舉手表達意見，選「心理」的最多，當然這也是最適合的答案。而我們可以立即判定此一選項，參讀胡注應有幫助。就在《通鑑》文本中看，此後酈範的幾個重要建議，也大多從人們的心理去考慮。附帶一提，酈範有一位著名的兒子，就是注《水經》的酈道元。
同卷，房崇吉守升城，能夠打仗的兵士僅七百人，慕容白曜築長圍，三個月後攻下。崇吉隻身逃出，母親傅氏、申纂的妻子賈氏，與北魏濟州刺史盧度世有親戚關係，只是相當疏遠。兩人為魏所擄，投奔盧度世，度世奉事兩位老婦人很恭敬，提供的生活所需也很充裕。胡三省注：
「親者毋失其為親，故者毋失其為故，其盧度世之謂乎。」
胡三省讀到這裡很感動，就把他對盧度世的欽敬之情記了下來。《通鑑》接著寫道盧度世的大家庭，溫暖而有規矩，有時平順，有時艱困，人人都和和樂樂，過著同樣的日子。胡三省的注：
「史言盧度世有行。」
也是很稱讚的話。如果我們翻看《魏書》，可以看到盧度世與兩位老婦人的親戚關係，房崇吉是度世繼外祖母哥哥的兒子，申篡妻子賈氏則是房崇吉姑姑的女兒。兩位婦人「亡破軍途，老病憔悴」，盧度世非但收容，而且恭謹接待。度世的兩個兒子也能承繼父志，善待投靠親族，遂成百口之家，為史上佳話。我想到了錢穆關於北方士族的著名論斷，抄錄於下，以供參考：「北方士族處胡族壓逼之下，不得不厚結民眾，藉以增強自己之地位。」、「北方士族處於艱苦境況下，心理上或有戒防，時抱存恤之同情，其家族組織之演進，趨於團結而為大家庭制。」、「北方自五胡迄元魏、齊、周，歷代王室對士族逐步加以重視與援用，而北方士族終於握到北方政治之中心勢力，而開隋、唐之復盛。」（《國史大綱》）
此時慕容白曜之用兵，頗有進展，但崔道固的歷城，沈文秀的東陽，是宋將堅守的兩座城池。慕容白曜攻向歷城，沈文秀遣使迎降，並請派兵增援。慕容白曜同意遣兵前往。酈範說：「沈文秀家在江南，握有精兵數萬，城池堅固，器械精良。我們一軍尚未到東陽城下，他們為什麼要投降？實在沒有理由。再看看他們的這個使者，說話時頭也不擡，眼睛不敢正視；所說的話就是這麼幾句，重複拖沓（視下而色愧，語煩而志怯），顯然是一場騙局，想誘我們入他們的圈套，千萬不可中計。」胡三省在此寫下了注語：
「春秋之時，諸侯交兵，謀人之軍師，多能以此覘敵；酈範亦祖其故智。」
春秋之時，有哪些類似的事呢？我們立刻會想到春秋末年，三家分晉時的一幕，即見於《通鑑》開篇第2條的著名故事。智伯聯合魏與韓，要滅掉趙，用水淹晉陽，只差「三版」即六尺，即可灌進城內。智伯當著魏桓子、韓康子說，我今天知道用水可以滅人之國。智伯手下絺疵對智伯說：「韓、魏必反」，智伯問：「你怎麼知道？」絺疵說：「從人事的道理上得知。趙亡了，他們兩國就要担心，下一個亡國的是不是他們。再說，大家說好，趙滅了，分其土地，今天趙亡在旦夕，韓、魏應該高興才對，您看他們兩人，一臉愁容，毫無喜色，不是想反叛，還會是什麼？」智伯說問了兩人，兩人連忙否認，還說：「有人要為趙氏遊說，鬆懈攻趙的力量，我們當然想要得到滅趙的好處，不會自找麻煩。」絺疵見到智伯問：「您是不是把我說的話，告訴了韓康子與魏桓子？」智伯說：「你怎麼知道？」絺疵說：「我看到他們二人，見了我，眼睛瞪著我，很快就走開（端而趨疾），就是知道我了解他們的心意。」智伯沒放在心上。《通鑑》開篇的這個故事，講絺疵從韓康子、魏桓子的表情與姿態中，探知了他們的心意。我想，胡三省是用這個例子來印證酈範的判斷，至少，他不會反對。也讓我想起了西班牙哲學家奧特加．賈塞特（Jose Ortega y Gasset 1883-1955）說的話：「比起語言和行為，更應該去注意那些看起來不太重要的東西：姿態和表情。正因為姿態和表情並非刻意流露，它們能意外地透露出心底深處的祕密，而且準確地將之反映出來。」（《關於愛》，頁183。）
沈文秀守東陽，苦撐三年，469年，終於為魏所擄，沈文秀的志節得到北魏君臣的敬重，而青、冀之地，也就盡入於魏。魏論功行賞，以慕容白曜為青州刺史，進爵濟南王。《通鑑》記：「白曜撫御有方，東人安之。」胡注：
「荀卿有言，兼并易也，堅凝之難。魏并有青、徐，淮北四州之民未忘宋也；惟其撫御之有方，民安其生，不復引領南望矣。《書》云：撫我則后，虐我則讎。信哉！」
胡三省讀了「撫御有方，東人安之」八個字，寫下了這條注語。我們要問：他讀的時候想到什麼？他如何把自己的想法表述出來？很明顯，他想到的是淮北四州的百姓，想到他們得到了安定的生活，擺脫了戰火動亂之苦，為他們慶幸。安定的生活，應是百姓最為根本的要求，重要性遠超過南北之異、胡漢之別。對於一位未曾「忘宋」的遺民，寫下「民安其生，不復引領南望」的字句，固有其感慨，但也認定這是事理之當然，必無疑慮。至於表述的手法，我們看到胡氏引用了荀子的話，與《尚書》的文字，無非解釋「撫御有方」四字，一方面指出要做到很難啊！另一方面強調統治者的心意，要像自己的子女那樣來照顧愛護地方百姓，百姓因而由衷擁戴，才能得到統治的效果。我們看到胡三省引經據典的表述手法，用字不多，既加重了文字的力量，也豐富了論述的內容。
引經據典，若只是掉書袋，固然不好；但如果能夠得到畫龍點睛的效果，也是言簡意賅的最好做法吧。當然，更重要的是把當時人的「心意」準確地呈現出來。
2017年1月16日
沒有留言:
張貼留言