2026年1月20日 星期二

板輿自載,督勵眾軍:記南朝名將韋叡

    南北朝之間的戰爭,往往是北軍兵強馬壯,呼嘯衝來,南軍只能藏於車中,奮力抵禦。但有一位身體瘦弱的統帥,乘坐板輿,手執如意,指揮作戰,全軍奮力向前,士氣高昂,打敗北軍,他就是韋叡。

 

    讀書有識,處事有能

 

    韋叡是京兆人,父親、伯父都在劉宋朝廷任官。韋叡以侍奉後母盡孝聞名,兩位哥哥,也都以好學為人所知。他的內兄王憕,表弟杜惲,也在鄉里負有盛名。伯父問他:「你比他們二人如何?」韋叡說:「我比不上。」伯父說:「你的文章沒有他倆寫得好,但是你讀書有見識,將來為國家建立功業,是他倆比不上的。」表兄出任梁州刺史,帶他赴任。梁地富饒,官員多受賄貪贓,韋叡以清廉著稱。齊朝末年,陳顯達、崔慧景謀叛,人們惶惑不安。有人問韋叡當前情勢,他說:「陳顯達雖然是知名大將,但他才能有限;崔慧景更是懦弱,不曉兵事。天下人物,唯有蕭衍可成大事。」就派了二個兒子前往結好。蕭衍率軍至,韋叡迎迓,有眾二千,馬二百匹。蕭衍見到他,很高興,說:「以前見過你的面,今天看到你的心,我的大事必然成功。」蕭衍成功之路,韋叡多有獻策,皆蒙採納。大軍到了郢州,繼續前進,留下何人守此重鎮,當然就是韋叡。這時,郢州堅守前後一年,男女近十萬的城池,長期封閉,疾疫流行,死者十之七、八,積屍床下,生者寢於其上,每室皆滿。可謂慘不忍睹,處理更是棘手。韋叡為死者營葬,謀生者安居,按步就班,有條不紊,深得百姓信頼。

 

    攻克小峴,再下合肥

 

    蕭衍即大位,是為梁武帝,韋叡當然受到重用,出任大官。第四年,梁師北伐,詔令韋叡都督眾軍,進攻小峴。韋叡巡行城外,城中衝出魏軍數百人,韋叡下令準備攻擊。將領說,我們只是巡視,未有作戰準備,還是回去率軍再來。韋叡說:「不對。他們城中僅二千多人,只能閉門堅守。忽然派出人來,必是最為精銳的部隊,打敗他們就能奪下城池。」諸將猶豫,韋叡指著他的節杖說:「朝廷給我此物,不是裝飾用的,我的命令,不可違背!」於是進兵,士卒殊死奮戰,魏軍敗走。梁軍續至,不過幾天,攻克小峴。可見韋叡思考細密,把握時機,遂能克敵致果。

    於是進討合肥,韋叡視察附近形勢,決定在肥水築堰,藉以進攻,並先取合肥城外兩小城。此時魏援軍五萬來到,手下紛紛請求增援。韋叡說:「敵軍到了城下,才求救援,來不及了。我們求援軍,他們來援軍,情勢依然相同。古人說,『師克在和,不在眾。』我們諸將互相配合支援,必能克敵。」果然一挫魏軍銳氣。肥水堰成,軍主王懷靜防守,魏軍進攻,打敗王懷靜,梁軍損失千人。魏軍乘勝來至韋叡堤下,來勢凶猛,手下紛紛請求後撤。韋叡生氣了,說:「豈有此理!將軍就是戰死,也不能後退!」下令將主帥旗幟立於堤下,表示一步不退。韋叡身體瘦弱,從未騎馬,作戰時坐在士兵抬著的板輿,指揮督戰。魏軍前來鑿堤,韋叡堅拒,更加固守堤防。堰水已滿,韋叡登上戰艦,攻向合肥。艦與城樓等高,四面將城圍困,魏人無法突圍,悲愁痛哭。守將登城督戰,為弩射死,合肥城潰。韋叡大勝,俘虜萬人,牛馬萬頭,絹滿十間屋,都充作軍資。。

    韋叡白天接見將領訪客,夜間處理軍中事務。三更起來,點燈至天亮。照顧士兵,盡其全力,以致各方之人,爭相投奔。每到一處,館舍藩籬,整整齊齊,都合於規範。

 

    二將合力,必得勝利

 

    攻下合肥,武帝下詔進駐東陵。東陵距魏城二十里,兩軍即將會戰。有詔班師,雙方既已接近,韋叡擔心魏軍進襲,下令輜重居前,自乘小輿殿後。魏人懾於韋叡威名,不敢進逼,於是全軍退還。

    五年,魏中山王元英進攻北徐州,將昌義之圍於鍾離。號稱動員百萬人,連下四十城。武帝遣曹景宗都督二十萬,前往抵禦,又詔令韋叡率眾會師。韋叡奉詔,從合肥經陰陵大澤,火速趕往,遇到澗谷,搭橋越過。手下知道魏軍人多勢盛,勸韋叡緩慢前行。韋叡說:「今天鍾離的人躱在地下洞中,打水時還得背著木門。我們就是盡最快速度,仍嫌太慢,怎麼還說要慢慢去呢!你們放心,魏人已在我肚子裡了(已墮吾腹中)。」讀到這裡,我們不妨想想,「落在我肚子裡了」是什麼思?是被我一口吞掉,掉入我的陷阱,還是我心中已想妥?對的,是韋叡已想好了對策。十天就到了邵陽前線。

    在此之前,武帝敕令曹景宗:「韋叡是你的同鄉,要對他好一點。」曹景宗見到韋叡,很客氣有禮貌。武帝聽說了,就說:「兩個將領能合作,軍隊就能打勝仗。」此事《通鑑》記於卷一百四十六。王夫之讀到這裡,發了一段議論,見於《讀通鑑論》卷十七。略記於下:

    曹景宗是一名驍將,韋叡則是坐在板輿,手執如意指揮。兩人相去甚遠,也許互不敬重。武帝要景宗善敬韋叡,是懂得御將之術。要韋叡涵容曹景宗是容易的,要曹景宗禮敬韋叡是困難的。但也不是如此,韋叡能知景宗的驍勇,而曹景宗不能知韋叡的寬弘。只要曹景宗收歛氣勢,韋叡必然敬重相待。武帝的敕令,可以說是動之以情,折之以禮,未嘗言及二人高下。後來韋叡讓曹景宗向朝廷告捷,景宗感念韋叡之不爭功。武帝說,「將領能合作,軍隊必勝利。」是他自信有御將之道,他的功勞也不小,不只是曹、韋二人而已。我們讀這一小段史論,可以見到船山先生思慮細密,感受真切;從人物之一言一行,析論道理之所在,值得我們細細欣賞。

 

    邵陽之役,是確鬥也

 

曹景宗與韋叡進駐邵陽洲,韋叡在景宗營前二十里,挖掘長塹,樹立鹿角,在洲邊建城,距魏城只有百餘步。馮道根精於計算,把需用的人力,作最精確安排,只用一夜就將城建好。魏中山王元英大驚,以杖敲地,說:「這是何方神聖,能夠如此快速!」曹景宗所部器甲精新,軍容強盛,魏人看了,也都怕了。景宗找了一個精於潛水的士兵,與城中聯係,城中知道外援已至,士氣大振。

魏將楊大眼,勇冠三軍,率萬騎來攻,所向披靡。韋叡將車排成陣式,楊大眼率騎兵圍攻,韋叡備有強弩二千,聽從指揮,同時發射,幾可洞穿魏軍盔甲,魏軍頗有死傷。楊大眼也被箭矢射穿右臂,只有退去。這是戰史上騎兵敗於步兵的少數著名戰例之一。次日,元英親自率軍來攻,韋叡仍然乘木輿,執白角如意,指揮作戰;一天交手好幾回合,元英退去。魏軍夜間再來攻城,矢如雨下,韋叡子韋黯,請父親下城避箭,韋叡不應。軍中驚動,韋叡大聲喝止,情勢方才穩定。以上描述,見於《通鑑》卷一百四十六。似較《梁書》、《南史》記載,更為緊湊精彩,應是劉恕之功。宋末元初的胡三省讀到這裡,寫下了注語:「此確鬥也。兩軍營壘相逼,旦暮接戰,勇而無剛者不能支久。韋叡於此,是難能也。比年襄陽之守,使諸將連營而前,如韋叡之略,城猶可全,不至誤國矣。嗚呼,痛哉!」我們看到了胡三省的亡國之痛,也看到了一位傑出史家,資料熟悉,分析明確之外,感情之深䆳,更是不可或缺的素養。

    魏軍在邵陽洲兩岸築橋相連,又建柵數百,跨越淮河。武帝命曹景宗等準備大艦,為火攻之計。韋叡命馮道根諸人率水軍,趁淮水暴漲,鬥艦齊發,以小艇載草,澆以油料,焚其橋樑,風狂火猛,煙塵遮天。敢死將士,拔柵斫橋,倏忽之間,橋毀柵壞。梁軍奮勇,乘勝追擊,呼聲動天,魏人大潰。《梁書》記載:魏軍趨水死者十餘萬,斬首亦如之,其餘釋甲投降,乞於囚奴,也有十萬。所獲物質牛馬,不可勝算。韋叡遣人告知昌義之,義之又悲又喜,只是大叫:「活了!活了!(更生、更生)」我們讀到這裡,應該想到,昌義之知道勝利,應該不只是九死一生,歡喜不已,而是歡喜之餘,不忘昔日之艱難困苦,念及死者不能復生,不禁悲從中來。武帝派周捨前往勞軍,看到韋叡所獲各種器械資糧,對韋叡說:「您的勝利所獲,與熊耳山相等。」

    過了一年,司州刺史馬仙琕,是一位與士卒同勞逸的猛將,自北還歸,魏人追擊,詔令韋叡救援。韋叡到了安陸,加強城垣,開鑿大塹,更起高樓。手下表示不必如此示弱。韋叡說:「你們說得不對。當一個將領,也應當有感到害怕的時刻(為將當有怯時)。」追擊馬仙琕的,正是元英,聽說韋叡來了,就退兵北回。武帝也下詔罷軍。

   

    曠世之度,愛惠為本

 

    十四年,韋叡為雍州刺史。當年他起兵支持蕭衍,下屬陰雙光哭著勸阻他。韋叡到了雍州,雙光前來道賀。韋叡笑著說:「還好沒聽你的,才有今天。」但還是送給雙光耕牛十頭,感謝他的用心良苦。韋叡對於昔日下屬慷慨照顧,尤其是年老的人,深得鄉里敬愛。

    十六年,韋叡向朝廷告老請退,朝廷不許,而且迎入朝廷。他在朝廷謙虛有禮,武帝十分敬重。韋叡個性慈愛,撫育亡兄之子,過於自己兒子。所得俸祿,藉機送給親故,家無餘財。年紀雖老,還是帶著兒子讀書。第三子韋稜,明通經史,頗有名聲。韋叡總要他講說精義,遇有問題,韋叡的闡釋,韋稜還是有所不及。

    韋叡年七十九,卒於家。囑以薄葬,時衣入歛;武帝親臨,哭之甚慟。玆將《南史》本傳末段綜述其為人之原文記於下:

    雅有曠世之度,莅人以愛惠為本,所居必有政績。將兵仁愛,士卒營幕未立,終不肯舍,井竈未成,亦不先食。被服必於儒者,雖臨陣交鋒,常緩服乘輿,執竹如意以麾進止,與裴邃俱為名將,餘人莫及。

    此總結之語,未見於《梁書》,兩書最後都有一小故事。邵陽之役,昌義之十分感謝韋叡與曹景宗兩位恩公,藉賭錢二十萬,以為報答。景宗先擲得雉,韋叡再擲得盧,盧者勝。韋叡突然取了一子,翻了過來。說了一句:「怪了。」結果作塞,輸了此局。兩部正史都以「景宗時與群帥爭先啟之捷,叡獨居後,其不尚勝率多如是,世尤以此賢之。」作結,若問所賢者何?曰:謙讓不爭,格調自高。

 

    小結:隆名高譽,非虛得;史家所記,有高下

 

    《南史》李延壽所撰史論,記韋叡年少之時,努力為學,成年為國驅馳,奮戰沙場,克敵致勝。他不是魁梧豪傑,而是瘦弱書生;不能乘騎,板輿指揮,氣勢盈溢,戰績輝煌。及其子弟,亦有名節,可謂 「將門有將」。

    《梁書》姚察的史論,怎麼說呢?韋叡從上庸起兵,支持蕭衍。合肥、邵陽之捷,功勞很大,他不居功,推給他人,真是君子!

    想起前時讀繆鉞的《論學書札》,言及讀正史,有曰:「前四史中,《史記》、《漢書》固為紀體之冠冕,而范曄《後漢書》,表彰氣節,譏彈權貴,其識見殆在班固之上,諸序文亦高美。陳壽《三國志》,體例嚴謹,而史事稍簡,裴注博贍,足補其闕。《晉書》稍蕪雜,此後可讀李延壽《南、北史》,文簡事詳。」韋叡事跡,或可作為繆先生最後一句的一項例證。

                                      2025年5月30日                      


2026年1月14日 星期三

讀《隋書.儒林傳》略窺隋代儒者

    儒學以經籍為本,經學之趨向,學者之表現,足以顯示學術之榮枯,時代之興衰,即以隋代為例,約略一談。
    皮錫瑞《經學歷史》,第七篇〈經學統一時代〉有曰:「學術隨世運為轉移,亦不盡隨世運為轉移。隋平陳而天下統一,南北之學亦歸於一,此隨世運轉者也;天下統一,南併於北,而經學統一,北學反併於南,此不隨世運為轉移者也。」并引《北史.儒林傳序》對隋一代經學有所說明。又曰:「而北學之所以併於南之故,尚未瞭然。南朝衣冠禮樂,文采風流,北人常稱羨之。高歡謂江南蕭衍老翁,專事衣冠禮樂,中原士大夫望之,以為正朔所在。是當時北人稱羨南朝之證。經本樸學,非專家莫能解。俗目見之,初無可悅。北人篤守漢學,本近樸質,而南人善談名理,增飾華詞,表裡可觀,雅俗共賞。故雖以亡國之餘,足以轉移一時之風氣,使北人舍舊而從之。」
    《隋書》由魏徵主編,實則成於眾人之手,參與者前後有:顏師古、孔穎達、許敬宗以及于志寧、李淳風、李延壽等。讀〈儒林傳〉內容,與《北史》幾乎相同,應出於李延壽之手,大約推及,未作詳考。
      儀態瀟灑,俯仰可觀:元善
    《隋書》卷七十五,列傳四十儒林,首先登場的是元善,《北史》未錄。元善的伯父元叉,在魏任大官,因事被誅,元善隨父元寶南奔。元善性好學,通涉五經,尤其用功於《左傳》。侯景之亂,他再回到北方,周武帝宇文邕很欣賞,賜爵江陽縣公,執經教授太子。隋初,文帝也很欣賞,說他是「人倫儀表」。每次上奏,儀態瀟灑,舉止漂亮,語音清亮,聽者忘倦。武帝令元善講《孝經》,大悅,賞賜頗豐。
    元善學問不如何妥,但聲望很高,何妥心中不滿,總想找機會折其聲譽。有一次元善講《春秋》,自知不如何妥,先向何妥示意,請高抬貴手,盼勿相苦,何妥允諾。元善講畢,何妥發難,引古今滯義詰問,元善完全無法回答,因之深恨何妥。
    元善對文帝說:「楊素粗疏,蘇威懦弱,元胄、元旻,好像鴨子。能夠賦予重任,擔任宰相,只有高穎。」文帝同意。後來高穎得罪,元善受到牽連,病發去世,時年六十。《隋書》史臣曰:「江陽從容雅望,風韻閑遠,清談高論,籍盛當年。」仍予稱美。
    元善何以未見於《北史》?或許他的長處只在於風流藴藉,俯仰可觀,而不是學有專精,卓然成家。李延壽眼中,他只是一個儀表出眾,口齒清晰的演員而已。未將之列入儒林,也就不言可喻。
      胡商之子,學富五車:何妥
    何妥,西域人。父親是細脚胡,至蜀地營商,就住了下來。在梁武陵王手下,為之理財,貿易往來,也就成了蜀地巨富。
    何妥年少聰慧,八歲遊國子學,助教顧良問他:「你姓何,是荷花的荷,還是河水的河?」他反問:「先生姓顧,是眷顧的顧,還是何故的故?」八歲小童,應對敏銳,眾人囑目。
    江陵歸於北方,何妥回到周朝,任太學博士。楊堅即位,他任國子博士,進爵為公。何妥聰明,口才很好,反應很快,也就時時議論人物。大臣蘇威,是北名臣蘇綽之子,最得寵信。蘇威對文帝說:「父親時常告誡我,讀《孝經》一卷,就可以立身治國,多讀沒用。」文帝同意。何妥進言:「蘇威所學,不只是《孝經》,如果蘇綽真有此言,他不遵從,這是不孝。如果蘇綽未有此言,他欺瞞陛下,這是不誠。不誠不孝,怎能侍奉國君?而且孔子說:『不讀詩無以言,不讀禮無以立。』蘇綽教子,怎麼會違反聖人的教訓?」又指責蘇威掌天文律度,尤其不稱職。蘇威很生氣,說:「沒有何妥,不擔心沒有博士。」何妥應聲回答:「沒有蘇威,不擔心沒人辦事。」
      至於蘇威,表現如何?可見《隋書.蘇威傳》,「史臣言」述其久任要職,盡心盡力。但又言:「志尚清儉,體非弘曠,好同惡異,有乖直道。不存異簡,未為通德。歷事二帝三十餘年,君邪而不能正言,國亡而情均眾庶。疾風勁草,未見其人。」簡言之,蘇威身負重任,但能力一般,無益朝政。何妥厲言抨擊,有其理據。
    何妥雖然學問淵博,但訓子無方,其子何蔚任秘書郎,有罪當刑。天子因其父而免蔚死罪。何妥任職龍州刺史,不少人前來問學,他都親自講授。在職三年,以身體不適請辭,回到朝廷。這時蘇威之子蘇夔參議鍾律,有所建議,朝士多從。何妥指出缺失。文帝囑共議,朝臣多同意蘇夔,排斥何妥。何妥上了直陳天子的「封事」,論述時政之餘,還指斥朝中有朋黨。蘇威、盧愷、薛道衡因此得罪。何妥任國子祭酒,死於任內。著述甚豐,並行於世。
      五經之庫,博通義例:房暉遠
    房暉遠,世傳儒學,自幼立志向學,誦習詩、書、易、禮、春秋;兼習圖書纖緯。納徒講授,聲名遠播,千里之外,負笈來學的,多至千人。周帝平齊,訪徵儒者,暉遠應命,任職朝廷。隋文帝即位,遷太常博士。太常卿牛弘知道他精熟經籍,稱他為「五經庫」。按:牛弘是隋初名臣,以歷代動亂,有五次書籍損滅最為嚴重,即「書有五厄」。請開獻書之路,文帝采納,獻書一卷,賜絹一匹。一、二年間,典籍稍備。牛弘之名,也就廣為後人所知。
    朝廷令國子生通一經者,如獲薦舉,可任職朝廷。但在徵選之時遇到困難,主考的博士,很難斷定答案確否。主試的元善覺得奇怪,就問暉遠,暉遠說:「江南河北,經書解釋,義例不同,博士未曾遍讀,也就難以評其確否。」元善就叫暉遠負責考評,暉遠稍作瀏覽,便下筆評定。考生如不服,暉遠問義例所出,要考生回答,並隨之背誦,並指出考生錯誤或不足之處,聞者無不心服。應試者四、五百人,不過幾天就考完了。朝中讀書人都佩服他的通博,也都自知不如。
    有一次,文帝問群臣:「天子有女樂嗎?」楊素以下都不知所出,就說沒有。房暉遠說:「窈窕淑女,鍾鼓樂之,出於《詩經》。就是王者房中之樂。」不久暉遠去世,朝廷喪儀甚豐。
      受教名師,苦讀十載:劉焯
    劉焯是信都昌平人,幼年聰敏深沉,舉止穩重。與河間劉炫為友,向劉軌思學詩,郭懋學左傳,問禮熊安生,但都為時不久。聽說劉智海家藏書甚豐,前往讀書,節衣縮食,先後十年,遂以儒學知名。
    隋文帝時,劉焯進入朝廷,參與修國史,議鍾律。後與楊素、牛弘、蘇威、元善、房暉遠,共論古今之經義,前賢解說之未妥,只要他發言,別人只能聽從,楊素等人佩服他既精又博。洛陽石經運至京師,文字磨滅,劉焯與劉炫兩人為之考定。二人鋒頭甚健,引致妒恨,因流言蜚語而除名。
    回到鄉里,教授著述,孜孜不倦。辨析經義之外,算術曆書,推步度量,無所不究,各有著述,並行於世。名儒質疑,後學受業,不遠千里而至,不可勝數。論者以為數百年來,博學通儒,無人能及。但是劉焯心胸不寬,嗇於財利,不奉束脩,就不能上課,名聲殊欠佳良。
    煬帝即位,任太學博士,不久即以品格卑下免職。數年後,以顧問徵用,獻上所著《曆書》,太史令多不贊同,被駁不用,去世。劉炫為之請諡,朝廷未許。
      才高學博,品卑無行:劉炫
    劉炫,河間人,年少即以聰敏著稱。與劉焯閉門讀書,為時十年。劉炫強記默識,無人能及。眼觀、耳聽、口述、手寫, 同時進行,不曾失誤。
    隋文帝時,參與修國史,以及天文律曆,並於內史省考定經說,內史令李德林頗為敬重。但劉炫如終未能出任官職,遂自請於內史,內史轉送吏部。吏部尚書韋世康問他,有何能力?他回答說:「經籍注釋十三家,皆能講授;史書、諸子、文集中的嘉言故事,皆銘記心中。天文、律曆,窮其精妙。公私文翰,不予假手。」吏部不予會,但朝中知名人士, 都認為他所言不虛。
    牛弘上書購求天下遺散之書,他偽造百餘卷,題名《連山易》、《魯史記》,送至官府,領取賞賜。有人知悉,將之告官,經查屬實,特赦免死,隨之除名,只能回家教書。
    文帝開皇二十年,廢國子、四門及州縣學。僅存太學,設博士二人,學生七十二人。劉炫上書,言學校不可廢,切合清理,文帝不納。
    煬帝即位,牛弘引劉炫修定律令。此事《通鑑》記於卷180,大業三年。較《隋書》為簡明,錄於下:
    牛弘等造新律成,凡十八篇,謂之〈大業律〉;甲申,始頒行之。民久厭嚴刻,喜於寬政。其後征役繁興,民不堪命,有司臨時迫脅以求濟事,不復用律令矣。旅騎尉劉炫預修律令,弘嘗從容問炫曰:「周禮士多而府史少,今令史百倍於前,減則不濟,其故何也?」炫曰:「委任責成,歲終考其殿最,案不重校,文不繁悉,府史之任,掌要目而已。今之文簿,恒慮覆治,若鍛鍊不密,則萬里追證百年舊案。故諺云:『老吏抱案死』,事繁政㢢,職此之由也。」弘曰:魏齊之時,令史從容而已。今則不遑寧處,何故?」炫曰:「往者州唯置綱紀,(胡注:此綱紀,謂長史、司馬。)郡置守、丞,縣置令史而已。其餘則長官自辟,受詔赴任,每州不過數十。今則不然,大小之官,悉由吏部,纖介之迹,皆屬考功。(胡注:考功侍郎,掌內外文武官吏之功課,皆其錄官當年功過行能而考校之。)省官不如省事,(按:《隋書》、《北史》此處皆有「省事不如清心」句)官事不省而望從容,其可得乎!」弘善其言,而不能用。
    劉炫博學有文章,任太學博士,一年之後,仍因品行卑下,行為不檢,罷去。歸於故鄉,當時天下大亂,盜賊蜂起,無人問學。炫鬰鬰不得志,寫了一篇自述平生的贊文,摘其要點於下:
    楊雄鄭玄,皆自叙徽美,傳芳來葉。余日迫桑榆,大命將近,故友飄零,門徒雨散,薄言胸臆,貽及行邁,傳之州里,使夫將來俊哲,知余鄙志耳!
    余嬰孩為慈親所愛,從學為明師所矜。昔在幼弱,樂參長者,爰及耆艾,數接後生。學則服而不厭,誨則勞而不倦。內省平生,顧循終始,其大幸有四,深恨有一。
    博覽典誥,窺涉今古,小善著於邱園,虛名聞於邦國,其幸一也。被身立行,慚恧實多,啟手啟足,庶幾可免,其幸二也。參謁宰輔,造請群公,厚禮殊恩,增榮改價。其幸三也。習文史以怡神,閱魚鳥以散慮,觀省野物,登臨園沼,緩步代車,無事為貴,其幸四也。
    世路未夷,學校盡廢,道不備於當時,業方傳於身後。銜恨泉壤,實在玆乎!其深恨一也。
    盜賊遍地,糧餉斷絕,門人多隨盜賊,憐憫老師窮乏,將劉炫帶至賊境。不久,盜賊為官軍所破,劉炫再投縣官,縣官知炫曾投賊,閉門不納。是夜極寒,炫飢凍死去,門人諡為宣德先生。李延壽總結劉炫其人,曰:「炫性躁競,頗好俳諧,多自矜伐,好輕侮當世,為執政所醜,由是宦途不遂。」劉炫飽讀詩書,宦途不順,依其行止,亦可謂咎由自取。
      二劉在經學上的貢獻及特色,錄自《經學歷史》
    皮錫瑞《經學歷史》有曰:「天下統一之後,經學亦統一,而北學從此絕矣。隋之二劉,冠冕一代,唐人作疏,《詩》、《書》皆本二劉。
(周予同注釋:唐孔穎達《毛詩正義》序:「近代為義疏者,有金綬、舒瑗、劉軌思,劉醜、劉焯、劉炫等。劉焯、炫並聰穎特達,文而又儒,擢秀幹於一時,騁絕轡於千里;固諸儒之所揖讓,日下之所無雙。其於作疏內,特為殊絕。今奉敕刪定,故據以為本。」按此,則《詩》疏實本二劉也。又孔穎達《尚書正義》序:「其為正義者,蔡大寶、巢猗、顧彪、劉焯、劉炫等。其諸公旨趣,或多因循,帖釋注文,義多淺略。惟劉焯、劉炫最為詳雅。……今奉明敕,考定是非,謹罄庸愚,竭所聞見。」按此,則《書》疏亦本二劉也。)
而孔穎達〈《書》疏序〉云:「焯乃組織經文,穿鑿孔穴。……使教者煩而多惑,學者勞而少功。……炫嫌焯之煩難,就而删焉……義既太略,辭又過華。雖為文筆之善,乃非開獎之路。」據孔氏說,是以二劉北人而染南習;變樸實說經之體,蹈華腴害骨之譏;蓋為風氣所轉移,不得不俯從時尚也。」
      小結:一代儒宗,朝野矚目,學博品卑,不為無憾
    何妥學問淵博,但教子無方,其子任職朝廷,有罪當死,其學問可謀官職,無以潤身。至於二劉,才智敏捷,學問精博,品格却甚卑下。劉焯吝於財利,用學問作買賣,流言飛謗,若無其實,不致免官。劉炫偽造典籍,騙取賞金,更是不堪,下場淒慘,不足憐憫。二劉雖在經學有其貢獻,終屬負面人物。作為學者,愧對先賢,經籍義理,亦不免因之蒙塵。
    最後,想到一個小問題。劉炫論律法,「省事不如清心」句,《通鑑》未取。是抄錄之時遺漏,還是有意刪之?似可一思。
                               2025年11月2日

2026年1月5日 星期一

溫溫恭人,唯德之基:記南朝劉宋四臣

    南朝劉宋的正史《宋書》,作者沈約是一位大文豪,然而為官聲譽不佳。史家說他,貪圖虛名與實利,依附權勢,當時人們不無微辭。但却不否認他才華很高,學問博洽,幾乎可以列於司馬遷、董仲舒之後。我們讀《宋書》,可以看到一段他寫的「史臣曰」,大意記於下:
    為國之道,糧食充足不如信守誠諾;立人之要,本質淳良勝於文采華麗。作為君子,應當以正道為基礎,然後才是發揮藝能,展現禮樂。如果不能做到,寧願才華不足,不要根本有虧。所以,小心翼翼,可以敬事神明,喋喋不休,只能做些瑣事。江夷、謝方明、謝弘微、王惠、王球,學問行事,雖然未有高名,但是心意正直,儀態優雅,其他朝臣所不及。正如《詩經》所言:「溫溫恭人,唯德之基」。
    真是知易行難啊!沈約很清楚為官典範應該如何,但自己就是做不到,或是不願做。因為才華太高,名利招手即來,不忍捨棄。然而,他心裡明白,有人可以做到,應該予以表揚,也就特別列出五位大臣,昭示正道,後人讀史,不應忽略。其中謝弘微,本人曾撰一小文〈古之所謂名臣,謝弘微當之〉,見《讀史與觀心》,請參閱,此處就不再述及。
      江夷任職和簡,方明深達治道
江夷,父祖都在朝作官,位階不低。他年少時,品端行正,讀書努力,長者矚目。地方徵召,並未赴任。桓玄篡位,參與討伐,有功受封。曾任征西大將軍劉道規幕僚,南郡太守,入朝為大司馬幕僚。隨從劉裕北伐,參拜洛陽陵園。
劉宋建立,出任義興太守、吳郡太守,入朝為吏部尚書,右僕射。江夷外貌英俊帥氣,舉止得體優美,任官以和善簡要為人稱道。(夷美風儀,善舉止,歷任以和簡著稱)任命為湘州刺史,未到任,病卒,年四十六歲,遺命薄葬,力求儉約。《南史》記載相同。
謝方明,祖父曾任永嘉太守,父親任中書侍郎,回會稽家中養病,為孫恩所殺。伯父任吳興太守,方明跟隨。孫恩到會稽,響應者眾,方明勸伯父避難,不從,被殺,方明逃過一劫。當時,伯父身旁外甥馮生,北方來學的仇生,不滿接待簡單,感到未受尊重,投向孫恩,協助進攻會稽。劉牢之、謝琰等官軍到達,方明聚眾協助,進攻孫恩,擒獲馮生、仇生,親手將之殺死。
當時正值荒亂之後,物力有限,禮制不行,家門遇禍,難以舉辦喪事。方明竭盡全力,數月之後,送喪下葬,合乎禮制,無異平日。沒多久,孫恩再攻會稽,謝琰遇害。孫恩更是懸賞捕捉謝方明,方明帶著母親、妹妹,流離道路,艱苦備嘗,回到京城,寄居國子監。桓玄進入京師,卞範之掌握權勢,要把女兒嫁給謝方明,派人再三說項,他就是不點頭。桓玄知道,很是欣賞,將他升官。
謝方明在劉裕手下,盡心盡力,認真作事,劉裕對他表示,你如此努力,我沒什麼報答,只有多加賞賜。方明律已甚嚴,私下生活,雖在暗室,未有惰容;沈約以「無他伎能,自然有雅韻」形容他。當時朝野均享高名的謝混(音昆),意境玄遠,風格高雅, 其風華為江東第一。(請參閱拙撰謝弘微一文)正是他的堂兄。但只在歲時,或在朝堂,見個面,打個招呼。權勢最大的劉穆之,朝中人人巴結,不肯屈身侍奉的,只有謝混、郗曾施、蔡廓與方明四人而已。劉穆之對四人頗為不滿,後來謝方明與蔡廓去拜見,穆之大為高興,對劉裕說:「謝方明是好出身的佳子弟,一看就知道,才幹很高,能夠擔當大任。」於是,受到裕器重,出任晉陵太守。
到了年終,他讓牢獄的犯人回家過年,說好年初三就要回來。屬下聽說,嚇了一大跳,都說,我們知道過去曾有此事,或許言過其實。只是今天風氣不好,百姓虛假不厚道,不能用古代的標準來要求;方明不採納。犯人回家,父兄都大為驚訝,極感高興。到了回獄日期,仍有二人未歸,屬下說,立刻派人去捉回來,方明不同意。過了兩天,一人回來,因為喝酒太多,上不了路。另一人十天還未回獄,屬下說一定要捉回來,方明還是不同意。那個犯人離家之後,不想回獄,就在田野間閒晃。鄉人看到,就說應該回去,於是把他押回獄中,這件事也傳遍遠近。
讀到這裡,我們要問:謝方明何以相信囚犯必定回獄?這個信念來自何處?是法律?是人性?還是民情?當然不是法律,而是人性,也是民情。答應的事,若做不到,自己有愧,也不容於社會。這就是人之異於禽獸,也是人文教化的具體展現。
劉裕登基,是為宋武帝,謝方明出任會稽太守。江東民戶殷盛,風氣刻薄,地方吏治不佳,奸吏藉故剝削百姓,動輒連坐,一人犯罪,一村受累。謝方明認為,法令過於苛細,奸吏有機可乗。於是,施政只存綱領,不拘細節,而且延長辦案時間,刑吏不許下鄉,犯罪不再連坐,刑期酌予縮短。大族高門,豪俠之士,也都知所收歛。如果需要徵兵充役,也慎選士庶,事息即還。至於地方事務,詳審官吏作為,而且精揀能者,汰換冗惰。吏員依理行事,地方自然安定。多年以後,地方百姓仍然懷念不已。
謝方明性格謹慎,前人缺失不批評,前人善政則繼承。若必要改變,也是逐漸易動,幾乎無迹可尋。逝世之時,年四十七。
王惠之簡,王球之淡,史臣褒美
王惠父祖都是大官,他性格安靜,不喜交遊,生活簡樸。謝譫爽朗,辯才無礙,曾與兄弟朋友來找王惠。大家引經據典,議論紛紛,王惠偶爾插上幾句,理路明白,意境高遠,謝譫等人自慚不如,也就不再多言。劉裕聽說了,就問他的堂兄王誕,王誕說我這個堂弟,年紀雖輕,是後起之秀,也是我們王家的傑出子弟。劉裕就把王惠留在身旁,總管府內之事。
會稽內史劉懷敬赴任,京師要員紛紛送行,冠蓋雲集。回家,堂弟王球問他,看到了誰?王惠回答,看到了一堆人。閒暇之時,與友人至風光佳處,遊賞美景,臨水賦詩。暴風雨忽至,在座之人,荒忙散去,只有王惠徐徐站起,慢步離開,與平日不異。
劉宋建國,劉裕問傅亮,何人適任朕身旁的郎中令?不待傅亮回答,說我想到了,就是王惠。後來,王惠接替蔡廓任吏部尚書,專掌人事。有人求官,就把來信放在書架上,直到他離職,信件都未啟封。當時人說,蔡廓不肯擔任,王惠答應擔任,事雖異而意相同。兄長王鑒,愛錢財,購置很多田地。王惠很不贊同,問王鑒,買田幹什麼?王鑒很生氣,說,沒田吃什麼?王惠又問,要吃那麼多嗎?王惠死時四十二歲,無子。
王球年少與王惠齊名,外貌俊美,舉止優雅。劉宋建國,曾任要職,以病辭去。宋文帝時,出任義興太守,治理地方,寬弘仁惠,頗得稱許。入為侍中,又轉為中書令,侍中如故。再遷吏部尚書。王球雖是高門子弟,很少與人來往,酒席筵會,見不到他,家中也無賓客身影。當時尚書僕射殷景仁與領軍將軍劉湛,握有大權,巴結討好,不乏其人,王球雖與他們有通家之好,但從不來往。喜歡讀書作文,惟與顏延之結交。按《宋書.顏延之傳》:「延之少孤貧,居負郭,室巷甚陋(依城牆作屋,是窮人住處)。好讀書,無所不覽,文章之美,冠絕當時。」王球擔任吏部尚書,負責選人任官,很少接見訪客,也不看求官書信,依序選人,公正適當,得到稱贊。王球身體不好,屢屢求去,也就辭此要職。
王球兄子王履,貪圖名利,結好劉湛,攀附彭城王義康,而二人頗有非分之想。王球時時訓斥,王履不聽。後來出事,劉湛以「悖言怒容,無所顧忌,陰謀潛計,無視兩宮」的罪名為文帝處死。當晚,王履嚇壞了,赤著脚跑去找叔叔。王球叫他,先把鞋穿上,再喝點溫酒。說:「那些跟你說過的話,都應驗了吧。」王履嚇得說不出話,王球說:「有你叔叔在,你不必擔心。」就叫王履回房內休息。自己去見文帝求情,王履得以不死,也終身不得任官。
殷景仁過世,王球任尚書僕射,他素來脚部有疾,江夏王劉義恭就對何尚之說:「當今朝廷缺少幹才,王球身負重任,一無作為,應該加以訓斥。」何尚之說:「王球平常就是如此,再說身體不適,應該讓他退出朝廷,但不可責之以法。」除去官銜,仍須上朝。這時群臣往往不敢謁見皇帝,大臣也有十多天不被召見。只有王球,該去就去。
元嘉二十八年去世,時四十九歲,無子。
小結:溫文爾雅,德行標準
沈約在五人事蹟之後,以「貞心雅體,廷臣罕及」給予贊揚。接著寫道:「溫溫恭人,唯德之基」作結。按此八字,見於《詩經.大雅.抑》,意思是:「溫文爾雅的人是德行的標準」(見程俊英、蔣建元:《詩經注析》)我們知道《左傳》有「三不朽」之說,即:「太上有立德,其次有立功,其次有立言。」也就是不朽之三事:最高是樹立德行,其次是樹立功業,再其次是樹立言論。昔人對德行的高度重視,我們在《宋書》中看到了一個例子。
沈約筆下,江夷以和簡著稱,謝方明深達治體,有人問他,王惠、王球如何?他說:王惠簡,王球淡。「簡」指簡而得要,「淡」是清而且正。謝弘微兼有二人之長,可謂古之名臣。這些人物的小故事,史家不吝記載,必有其義,值得我們細細品味,若能時加效法,更是讀史有得。
                                 2025年4月20日

2025年11月9日 星期日

夷難折衝,國之所繫:記北魏三員猛將

 

中國中古時代,雖有治世,亦多爭戰。尤其南北對峙,戰事時起,或是胡騎南牧,或是揮軍北伐,武將扮演吃重角色。於是,我們不妨問問,史家如何描寫叙說這些人物?其實,我們較少見到戰略運用,戰術特色的記述。然而,名列史傳,必然不凡,他們各有特色,史家印象深刻,往往成為史事記述之重點所在,玆舉北魏三員猛將,稍作解說。

 

    蠻夷荒帥,貪腐成性:田益宗

 

    田益宗是光城蠻人,身高八尺,有氣勢,善用兵,相貌英俊,舉止大方,與一般蠻人頗為不同。他是當地蠻帥後人,原隸屬南朝蕭齊,直到北魏太武帝時,才歸順北朝。所轄之地官員皆由其任用,朝廷並於新蔡為他設東豫州,以他為刺史。

    南朝梁軍北伐,田益宗遣將抵禦,打敗梁軍,獲其二城。他還上表朝廷,陳述攻取方略,為北魏世宗採納,遣大將元英進攻義陽。當時南、北之交的郢、豫二州,諸縣多為梁據有,北魏唯有義陽而已。梁朝又以車騎大將軍、開府儀同三司等高官顯爵招降田益宗。此時南北情勢,勝負決於他的去向,他不為所動,郢、豫仍為北朝所有,這是田益宗的大功一件。

    田益宗年紀大了,貪念大發,聚歛不已,手下將士都難免不受侵擾。上行下效,諸子及孫,也都競相貪賄,謀求私利,風氣至為敗壞。手下受不了,都說要起來反抗,甚至叛變。北魏世宗不可能毫無聽聞,也很擔心,就派劉桃符前去處置,以安定情勢。劉桃符回到朝廷,報告了田益宗胡作非為的情況,世宗下詔:「聽說你兒子魯生,在淮南行事貪暴,很傷你的名譽。可以叫魯生前來京城,供職朝廷。」田魯生敢去嗎?當然不敢。於是,朝廷調動田益宗的職務,派為濟州刺史,其他官爵未作削減。朝廷也知道,益宗必不赴任,派遣李世哲與劉桃符,率軍襲擊,進入廣陵。益宗的兩個兒子魯生、魯賢於是南奔,並引進梁軍,光城以南的一片土地歸於梁有。李世哲打敗梁軍,恢復邊界,並將益宗帶回朝廷,還授以位階很高的征南將軍,改封曲陽縣伯。我們讀到這裡可以感到,北魏朝廷對這位來歸的蠻將,只因為他曾經效忠而一再容忍,儘量不加計較,以維持顏面。

    田益宗生長邊地,不習慣居住京城,雖然朝廷對他不薄,仍然不滿。上表申述劉桃符對他的譭謗。皇帝下詔,此事到此為止,不要再起波瀾。益宗

又上表請浗回到東豫州,以便招還二子。當時主政的靈太后不同意。益宗也就過世了。

 

    一時驍勇,壯士功名;奚康生

 

    奚康生,本姓達奚,世代皆為部落大人。康生少時,身體強健,驍勇善鬥。所用弓矢,異於常人;彎弓需用十石力,箭矢既粗且又長。柔然南侵,康生憑其名氣,既為前驅軍主,又任宗子隊長。其後,隨車駕征鍾離,渡過淮河,南齊嚴加防堵。北魏孝文帝召募破渚中敵軍者,予以賞賜。奚康生應募,組裝木筏,㩦帶木柴,駛向敵營,因風放火,焚燒船艦。又在大霧之中,短兵相接,魏兵飛刀斫殺,梁兵不少溺死河中。奚康生因有戰功,加官進爵。

    吐京胡反,自號辛支王。奚康生隨章武王元彬往討伐,魏兵分為五軍,四軍皆敗,康生所率獨勝。他率精騎一千追擊。兩軍相遇,康生假裝受傷墜馬,胡兵以為必死,前來爭奪。康生一躍而起,舉矛剌殺,傷敵數人,伺機射死辛支王。

    南齊朝蕭齊置義陽郡,招誘邊民,奚康生隨從王肅進討。齊將張伏護在城樓辱罵不已,王肅囑奚康生將其射殺。康生描準城樓窗戶,待樓門一開,一箭射去,張伏護中箭斃命。齊軍見箭枝既粗且長,以為強弩射出。齊將圍渦陽,欲解義陽之急,又擊退魏軍,詔令奚康生馳援,康生擊走齊將桓和、陳伯之。以功任為征虜將軍,封安武縣男。

    南方已值蕭梁,聽說奚康生能用強弩,特製大弓兩張,弓長八尺,中間把手粗一尺二寸,箭矢粗如長笛,送與康生。 康生邀請文武同僚觀看。引弓平射,猶有餘力。觀者以為無人能及,嘆服不已。康生將此弓箭上呈朝廷,置之武庫。

    梁朝臨川王蕭宏率軍十萬進窺徐州,朝廷命奚康生馳援,康生將之擊敗。按:蕭宏懦弱不武,北軍歌曰 :「不畏蕭娘與呂姥,但畏合肥有韋虎。」(見《南史.蕭宏傳》,意思是蕭宏與呂僧珍膽怯如婦人,他們只怕韋叡。)奚康生擊敗蕭宏,不需苦戰惡鬥,也是賞賜甚豐。出任華州刺史,頗有聲望,政績不錯。

    梁州刺史徐玄明來降,詔令奚康生迎接,宣武帝賜果與棗,當面說:「果就像是我的心,棗就早點遂我意。」可見甚得恩寵。軍至隴右,宣武帝駕崩,班師。

    出任相州刺史,因為天旱不雨,令人鞭打石虎畫像;再到西門豹祠祈雨,未獲,令吏割下西門豹舌頭。兩個兒子突然死了,自己也染病。算命的相士就說,這是遭到石虎與西門豹幽靈的報復。

    奚康生進入朝廷,拜光祿勲,參與了頗為複雜的政治鬥爭。他與靈太后的妹夫元叉,以及親家侯剛(女嫁康生之子難當)結盟。這時朝政動盪,政情複雜,玆依據《通鑑》卷一四九,略作簡述,或可一窺當時情勢。

    北魏太傅、侍中清河王元懌,非常帥,胡太后逼迫與他有苟且之事,時人皆知。但元懌有才能,禮敬士人,輔政很好,聲望很高。元叉恃寵而驕,多貪慾,每為元懌所抑,心生不滿,與衛將軍劉騰勾結,控制十一歲的小皇帝,禁閉太后,召集大臣,論元懌大逆,眾人畏懼,不敢異議。只有游肇抗言,以為不可。劉騰持公卿所議,殺了元懌,同時幽禁太后。朝野知道元懌已死,莫不哀悼,游肇憤邑而卒。

    魏主朝見太后於西林園,文武大臣侍坐。酒過三巡,奚康生跳力士之舞,舉手投足,瞋目搖頭,向太后示意,有所動作,太后了解他的意思,但未有任何指示。我們知道,奚康生的意思很明顯,願為主上清君側,即使是姻親,亦在所不顧。事出突然,一片死寂,奚康生藉君臣皆在,作出處分,無奈無人理會,反為元叉所執。元叉處康生死罪,難當恕死,難當哭著辭別父親,康生慷慨不悲,說:「我沒造反,你哭什麼!」康生赴市處斬。胡三省注:以此知一夫之勇,終當受制於人。

    我們讀到這裡,可以感到,奚康生與元叉、侯剛結盟,乃是迫於現實,心中甚不以叉、剛為然。力士之舞即表明心迹,儘管不免於死,但「慷慨不悲」也是盡己之力的一番表示。

    奚康生長期率軍作戰,殲敵甚眾,擔任地方長官,殺戮也多,因而信奉佛教。每至一州,則舍居室為寺塔。他還在南山立佛圖三層。臨死之前,夢及崩塌,和尚解釋是:「信士不吉利,無人再供奉,也只有崩塌。」奚康生很相信,果然大災難逃。

 

    奇材雄勇,媲美關、張:楊大眼

 

    楊大眼是武都氐族酋長楊難當的孫子,年少強健敏捷,奔跑如飛,然屬庶出,不受重視,生活清苦。北魏將南征,李沖典選將領,楊大眼前往,李沖不理。大眼說:「您大概不知道,我有一項絕技,能否表演一下。」拿出三丈長繩,綁住頭髮,奔跑如飛,長繩筆直,馬追不及。見到的人無不驚嘆。李沖說:「千年以來,從未見有如此材能的人。」任為軍主。楊大眼就對平日朋友說:「今天,我好像蛟龍得水,從此就不再與你們一起了。」於是,隨從魏帝征討各方,表現傑出,無不勇冠六軍。

    蠻酋反,楊大眼隸屬李崇,將之討平。大眼妻潘氏,善長騎射,隨從大眼征戰狩獵,總是身著戎裝,與夫並駕齊驅。休息時與諸將談笑自若,楊大眼稱之為「潘將軍」。

    楊大眼隨中山王元英進圍鍾離,為南朝韋叡所敗,發配至營州為卒。不久,朝廷念及前日功勳,再予重用。楊大眼到了京師,人們聽說大眼英勇雄奇,紛紛到臺省門巷,盼能親眼見到。此後也多有戰功。

    楊大眼對士卒很好,叫他們「兒子」,看見兒子傷重,為之流涕。每戰,身先士卒,無堅不摧。南朝將領都很怕他。甚至在淮、泗一帶,小孩哭鬧,只要大人說:「不准哭!再哭,楊大眼就來了!」小孩立即不再啼哭。王肅的弟弟王康,自南方北歸,對楊大眼說:「在南方聽到你的名聲,以為你眼睛大如車輪,見到你,才知道與常人無異。」楊大眼說:「兩軍旗鼓相望,凝神遠眺,戰陣進退,制敵之策,皆在目中,何需大如車輪。」當世之人,以大眼之驍勇,無人能及,就是關羽、張飛,也不能超越。但是,淮堰之役,喜怒無常,懲罰過當,軍士不無怨言。有人認為,長期征戰,個性作風有所改變,非復昔日了。

    楊大眼在荊州刺史時,結草為人形,穿上青色布衣,作為箭垜。召集蠻族酋長,對他們說:「如果你們不聽命,想造反,就這樣處理。」北海郡有虎害,楊大眼將之捕獲,把虎頭斬下,掛在市場。荊州蠻人都懼怕畏服,不敢打家劫舍。二年後,楊大眼去世。

    楊大眼沒上過學,沒讀過書,但經常叫人讀書給他聽,聽了幾遍,也都熟記。戰役之後,草擬露布,都是口授,下屬筆記,不比讀書識字的將領為差。

    楊大眼有三個兒子,潘氏所生,頗有父風。他徙至營州時,潘氏在洛陽,行為不檢,為大眼側室女婿告發,大眼盛怒,殺潘氏,再娶繼室元氏。大眼死,長子問元氏印綬所在,元氏指懷孕的肚子,說:「官爵由我兒繼承,你們都別想。」三個兒子都很生氣,棺木將還京師,長子等將棺木打開,女婿問:為什麼?立遭射殺。元氏害怕跑到河裡去,三子彎弓將射,長子說:「天下不容害母之人。」三子方才收手。兄弟三人,取出父親屍體,令人抱住,叛逃到了南方梁地。

 

    小結:蠻族將領,勇武有餘,殊欠文明

 

    北魏是鮮卑拓跋氏建立的政權,雖然有異於南方漢族朝廷,却也朝著漢化方向邁進。相對而言,光城蠻人、達奚後人以及武都氐族等,距離中原文化更遠,表現出來的作為與風格,雖然有其特色,更是顯出有欠文明。況且這些都是歷史邊緣人物,現代史著鮮少提及,我們不妨藉傳統史家之筆略窺一二。

    田益宗,其「猛」之處不在戰鬥,而在貪腐。僅憑其不受南朝招誘,得到朝廷信任,多予涵容。益宗遂與子孫剝削下屬,內部不和,幾至叛變。可知史家寫田益宗,作為反面教材。而益宗的表現,也是文化淺薄的必然展示。

    奚康生彎十石弓,射粗長箭,作戰有功。但史家書寫的重點似在落入政爭之中,以致下場淒涼。然而惋惜不舍之情,依然溢於紙上。

    最顯著的人物,非楊大眼莫屬,李沖說:「千年以來,未曾見過的傑出材能!」,洵非虛語。未曾上學,不曾識字,口授要點,寫成露布,也是天生才華。視士兵傷病,為之流涕,更是仁心的流露。至於家庭悲劇,諸子尚知「天下不容害母之人」,可謂保持作人底線,格調終嫌低下。

    也許,我們觀察從這三位人物,更可以看到文明的重要,學識的價值。「夷難折衝,國之所繫」,見於李延壽《北史》史論,亦襲自魏收《魏書》。我們不妨稍加挑剔,或曰:夷難折衝,國之所繫,學識不足,仍有憾焉。

                                             2025年6月30日

2025年10月12日 星期日

王家子弟多才俊,門閥事業亦崢嶸

      西晉為期十六年的「八王之亂」,諸王在混戰中,援引胡族進入關內,燒殺破壞,遂致中原殘破。地方人士只有奔向各方,有人向北走,有人去四川,渡淮而南的人,更是形成移徙的浪潮。

    這時司馬睿與王導來到江東,遙望破碎的故國山河,面對不斷湧入的南渡士人,以及當地士族的異樣眼光,王導擬定了十分明確的策略。先是安定北來士人,依其門第聲譽安排職務,再是儘量設法聯好當地士族,共同擁戴司馬睿登基,建立朝廷,於是形成「王與馬共天下」的局面。王導之功尤其顯著,陳寅恪於〈述東晉王導之功業〉一文,結論稱:「王導之籠絡江東士族,統一內部,結合南人與北人兩種實力,抵抗外侮。民族因得以獨立,文化因得以續延,不謂民族之功臣,似非平情之論之也。」信哉,斯言!

    東晉末年,司馬氏政權為劉裕所篡,開啟了南北朝對立的新時代。然而,王家子孫緜延,代有傑出之士,光耀史冊。玆就正史所載,摘其二三,略作陳述。

 

    棟樑之任,文雅之風:王弘、王僧達

 

    王弘是王導的曾孫,少時以好學能悟知名。父親王珣貪財,各處多有放貸;王珣過世,王弘將債券焚盡,全不收取,留下的產業分給諸弟。也因家有喪事,不受朝廷徵召。桓玄進入建康,收捕司馬道子,送付廷尉,無人敢於相送。王弘居喪在身,至路旁拜辭,為之涕泣,得到人們的稱贊。

    劉裕北伐,王弘輔佐,攻取洛陽,遣王弘還都諷喻朝廷。時劉穆之留守,而旨從北來,穆之既愧且懼,發病而死。宋國建立,王弘受到重用。君臣宴集,武帝說:「我是一介平民,從未想到能有今天。」傅亮等人歌功誦德不已,王弘只說:「這就是天命,求它求不到,推開也推不掉。」大家公認,王弘說的最好。

    文帝即位,王弘頗受倚重。他對朝政運作十分熟悉,尤其重視刑賞之事。例如他上言:「舊制男丁年十三為半役,十六為全役。今天四方無事,可予寬緩,與民休息。請以十五至十六為半丁,十七為全丁。」為朝廷採納。其弟王曇首過世,文帝哀悼不已,看見王弘就流淚,王弘反而不哭。彭城王劉義康對文帝說:「王曇首是王家之寶,又如國之重器,王弘表情淡然,頗為不稱,這是何故?」文帝說:「賢者心意,我們很難測度。」仍然十分尊重。

    王弘聲望很高,行為舉止必合於禮法,往來書信,多為時人仿效取法,稱為「王太保家法」。歷任重要職位,從不營利自肥,過世之日,家無餘財。但也不是完美人物,仍有其缺陷。例如:輕率少威儀,性格褊狹,每不如意,則開口罵人。身膺重任,要把榮譽給予屬下,則先呵責一番,然後施予。如果慈眉善目,交談甚歡,就不給予。有人問他何以如此?他說,授人王爵,加以慰勉,是分了君主的恩德,是不對的事君方式。求官者面對嚴苛處境,不能忍受,甚至生氣,其人必不能辦事。人們覺得此言有理,

    王僧達是王弘的幼子,小時候很聰明,六、七歲時,看到辦案的訟辭,明白其中道理。王弘以他年幼,帶在身旁,未料僧達也開口說話,記得訟辭,解說清晰。他的早慧為文帝知悉,召他上殿,應對得體,文帝就將臨川王劉義慶的女兒嫁給他。

    僧達年幼好學,文章寫得很好。及長,入朝作官,但喜歡與一幫少年,帶著老鷹獵犬去打獵,又親自屠牛。劉義慶知道了,很不放心,請了一位名僧慧觀去看看這個女婿。慧觀看到僧達房裡都是書,兩人談及書中文義,僧達不斷轉換話題,慧觀接應不暇,心中十分佩服。僧達說及很窮,希望能當地方官。文帝想把秦郡給他。吏部長官說:「王弘的兒子不宜只作秦郡太守,王僧達也不適合擔任地方長官。」還是留在朝廷。母親過世,去職守孝。期滿,任命為宣城太守。王僧達喜好遊獵,時常在外馳騁三、五日方回城。有些急件,都送到遊獵地方處理。地方人士不知他是誰,問太守在那裡,他說,就在附近。

    文帝遇弒,孝武起兵義陽,沈慶之說:「王僧達必來。當年胡人到了江邊,王僧達在先帝身旁,提出應付策略,說得頭頭是道,以此可知他必然前來。」曾達果然到了,也受到重用。

    王僧達頗自負,以為才華高人一等,盼望一、二年即任宰相,有一次答覆皇帝詔令,述及「亡父亡祖,司徒司空(父親祖父,都是宰相)」。可知恃才傲物,不無囂張。

    王僧達在朝廷作官,行為多有不檢。齊朝代立,歸順有功,作到中書令。住家旁是太后兄路慶之的孫子路瓊之。瓊之盛裝來訪,僧達正要出去打獵。瓊之坐下,僧達不理睬。只問:從前我家車伕路慶之,是你們家的什麼人?還叫人把路瓊之坐過的凳子燒了。太后知道,大為生氣,對皇帝說:「我還在,就遭人欺侮,我死了,家人只有討飯。」皇帝說:「路瓊之年少無知,拜訪王僧達,只會自取其辱。王僧達是名氣很高的貴公子,總不能因為這件小事加罪於他。」太后說:「只要我活著,王僧達必須死」。後來藉宮中高闍之亂,將王僧達處死。時年三十六歲。

  

    才器忠直,禮樂衣冠:王曇首、王僧綽

 

    王曇首是王弘的弟弟,兄弟分家,王曇首只取家中圖書。他與堂弟王球參與修復洛陽陵園,一起去見劉裕。劉裕看到他倆,說:「你們是名門公子,也願意到軍中來。」曇首說:「能夠跟從了不起的軍隊,瞻小的人也有了壯志。」當時謝晦在座,說:「仁者果然有勇氣。」劉裕很高興。到了彭城,相聚於戲馬台,眾人賦詩,王曇首最先作成。劉裕問王弘,你弟弟的詩,比起你如何?」王弘說:「如果他寫的和我差不多,我們王家就沒希望了。」劉裕大笑。

    王曇首是怎樣一個人?他很聰明,也有格局,喜怒不顯露於外。家中氣氛祥和,他衣著樸素,婦女沒有珍貴飾物。除了朝廷賞賜,不接受任何贈與。劉裕對劉義隆說:「王曇首有宰相才具,每件事都可以問問他。」劉義隆被迎入繼大統,王曇首與堂兄王華,及武將到彥之都勸他立即從荊州前往建康。劉義隆有些猶豫,王曇首分析各方情勢,力主儘快行事。義隆終於進入朝廷,就是締造「元嘉之治」的宋文帝。平定謝晦亂事,文帝想策封王曇首,說:「我能登上御座,是你與王華兄弟的功勞。」要下詔令。王曇首說:「這事是國家的不幸,而個人得到好處,陛下這麼作,歷史怎麼寫?」就推掉了。

    當時王弘與王曇首兄弟深得文帝信任,王弘身體不好,想辭官,文帝不許。彭城王劉義康批評王弘戀棧,曇首請乃兄分府中兵力一半給義康,義康就不說話了。

    王曇首過世,得年三十七歲,文帝十分傷心。大臣說:「王家將衰,賢者先亡。」文帝說:「那是我家的衰象啊!」

    王晨首有子王僧綽,幼年即表現不凡,頗有格局。十三歲時,文帝召見,僧綽拜謁,流涕哽咽,文帝也欷歔不已,文帝將長女東陽公主下嫁。王僧綽處事,謀深慮遠,但從不以才能出眾,就高人一等。二十九歲擔任天子顧問的侍中,有人問他年歲,他總說不出口。

    文帝太子劉劭頑劣,諸子爭立,各依大臣,明爭暗鬥。王僧綽勸文帝從速決定,文帝猶豫,終為逆子所弑,王僧綽亦為劉劭所殺。

 

    風流宰相,唯有謝安:王儉自況

 

    王儉是王僧綽之子,出生時,父親遇害,叔父王僧虔撫育長大。開始讀書就很勤奮,手不釋卷。叔父友人見到,無不稱美。王僧虔說:「我不擔心他長大沒名氣,只擔心名氣太高。」袁粲見到他,說:「宰相門第的小孩,雖然是棵小樹苖,將來必成棟樑之才,為國家擔當重任。」並對宋明帝說了,明帝嫁以陽羨公主。年十八任職朝廷,獻上仿《七略》所撰《七志》四十卷,以及《元徽四部書目》。

    王儉深知蕭道成雄才大略,心有異志,獨處時對蕭道成說:「功高不賞,處境艱危,以今天您的情況,可以長期處於人下嗎?」蕭道成雖然斥責,但氣色祥和。王儉進一步分析:「不該退讓時,就不可退讓。退讓的結果,不但成就不了功業,連性命也將難保!」他也說服朝廷重臣,贊同禪代,齊國因之建立。王儉出任尚書右僕射,兼領吏部。當時只有二十八歲。

    齊高帝從容對王儉說:「我今天會把清溪當作鴻溝。」王儉說:「順天應人,就沒有楚漢之爭。」顯然不以武事為念。高帝又與他談及開國功臣的獎賞,說:「你的功勞最大,只是增加二千戶,實在太少了。」王儉答:「劉裕創業時,佐命大臣不過是二千戶,我和他們比,所得多了些。」高帝說:「張良不受封侯,你和他一樣謙讓。」

    當時都城人口眾多,成份複雜,又有些宵小之輩。高帝想建立秩序,家家檢查。王儉反對,說:「京師民眾,來自四方,時時手持證件,事情既煩,很難有效。謝安說:『不是如此,怎能算是京師。』」高帝就打消此議。朝廷建立,制度草創,多依王儉擬定。高帝說:「詩經.大雅〈崧高〉「維獄降神,生甫及申」。今日天為我生王儉。」按朱子《詩集傳》䆁〈崧高〉兩句為:「嶽山高大,而降其神靈和氣,以生甫侯申伯,實能為周之楨榦屏蔽,而宣其德澤於天下也。」高帝即以此比擬天之生王儉,為齊之楨榦屏蔽,宣其德澤於天下。讚佩之意,溢於言表。

    齊高帝與左右重臣於華林園宴集,眾人各獻伎藝。褚淵彈琵琶,王僧虔、柳世隆彈琴,沈文季唱〈子夜來〉,張敬兒跳舞。王儉說:「我沒有伎藝,只會背書。」就在高帝前背誦司馬相如〈封禪書〉。高帝笑著說:「這是盛德之事,我配不上。」就叫陸澄背《孝經》,他從〈仲尼居〉背了一段,王儉感到欠妥,就背了〈君子之事上章〉。

     劉宋之時,國學衰頹,未曾修復。宋明帝時設有東觀,置儒、玄、文、史四科,每科學生十人。齊武帝永明年間,罷東觀,復興國學,並在王儉宅設學士館,將東觀四部的書移置館內。宋孝武帝雅好文章。天下遂重文采,經學不受重視。王儉年輕時,重視《三禮》,尤其精於《春秋》,發言每多引述經籍,由是形成風氣,士人崇尚經學,儒教因之再興。

王儉在朝,發言引證,無人有異,處理政事,決斷如流。衣飾亦有特色。作解散幘,斜插髮簪,朝野仿效。他常對人說:「江左風流宰相,唯有謝安。」他也自比謝安。齊武帝十分信任,他推薦的人,無不任用。去世時,年僅三十八歲。

    王儉生活清簡,一心想要辦好政事。年少時賦詩:「稷契匡虞夏,伊呂翼商周。」就以宰相為職志。《北史》作者李延壽史論曰:「(王儉)雅道自居,早懷伊呂之志,而逢時遇主,自至宰輔之隆,所謂 衣冠禮樂盡在是矣。」贊譽不已。

 

    小結:齊有人焉,於斯為盛,裘箕不墜,亦云美矣

 

    這也是李延壽《北史》的「論曰」,述及蕭齊王家子弟表現的幾句話。對於門閥子弟予以肯定,且不無贊譽。容或溢美,亦不為無憑。我們依據王家人物表現,約略可見特點有三。

一、          極其聰慧,年幼之時,即已表現不凡,眾人矚目。這是天生才華,史上也不多見。

二、          儒學再興。中古之時,玄學興起,老莊無為深入人心。此外,上者雅好文章,天下遂重文采。王儉以個人努力,著述鼓吹,風氣改易,儒學再興。雖云一人之力,亦屬時勢之必然。

三、          清廉自守。身居高位,有權有勢,一心為國,不為私計。去世之時,家無餘財,儒學要義,身體力行。環顧當今世界,大戶人家,無不以增添財富為念。貧富懸殊日增,和諧氣氛漸消。門第大族樸實廉潔之昔日典範,今人難以想像矣!

 

2025年7月20日

  

2025年7月25日 星期五

任官作人,直道而行:記《魏書》中的高允

      任官作人,直道而行:記《魏書》中的高允

     北魏名臣誰第一?當屬崔浩莫遲疑。崔浩少時,愛好文學,博覽經史、陰陽玄學、百家之言:而且,理解深入,講述詳明,當時之人,無不嘆服。再說,崔浩非常漂亮,纖細潔白,如同美婦。然又聰慧明敏,長於計謀。關於崔浩的謀略,請參閱拙撰〈算無遺策的北魏第一謀臣崔浩〉載《讀史與觀心》。高允與崔浩同時在朝,同為北魏太武帝倚重。但二人風格䢛異,崔浩才華畢露,讀史者多有知悉,與崔浩事蹟相較之下,高允不無黯然,但仍有一述的價值,尤其對比二人作為,或可引導我們多想一想。

    出身孤寒,讀書教書

    高允,勃海人,雖然生於官宦家庭,父親早死,少年生活孤苦,但氣度不凡。崔玄伯(崔浩的父親)見到他,說這個少年修養很好,顯現於外,將來必有成就,可惜我看不到了。十多歲時,祖父過世,回到家鄉。他把財產都給了兩個弟弟,就出家當和尚,沒多久就還俗了。高允喜歡讀書,找到一個小職位,就挑著裝滿書的擔子赴任;所讀書中,最喜歡《春秋.公羊傳》。太武帝時,帝舅陽平王杜超鎮鄴城,高允任從事中郎,這時他已四十幾歲。杜超以春日獄中囚犯多不處理,派高允、呂煕等人分赴各地,處理獄事。呂熙等藉機收賄,遭到處罰,高允處事清平,得到賞賜。職務結束,高允回到家鄉,教書為業,學生多至千餘人。

    應徵入朝,嶄露頭角

    高允與盧玄、游雅等八人,應徵入朝,拜中書博士。高允任樂安王從事中郎,樂安王鎮長安,高允輔佐,頗得秦人稱贊。召回朝廷,撰〈塞翁詩〉,有欣慰,也有哀戚,十分貼切。 
    奉召與崔浩共修《國紀》,別立魏曆。崔浩示以撰成的草稿,有五星聚於東井。高允反對,以為五星背日而行,是史官故作神奇,實無其事。崔浩以為星象有異,必有其故。高允說,天象有其規則,不因人事而異。在座者多以為崔浩上通天文,下知地理,又明人事,不會弄錯。只有游雅說,高允長於曆數,唯求合理,不會說錯。後來崔浩也承認,高允是對的。
    高允再任秦王的師傅,又教授太子拓跋晃經學,頗受禮敬。奉詔修律令,太武帝與他論及政刑,頗為滿意。就問他:「朝廷事務至繁,何者為先?」高允回答:「我出身貧寒,只知道種田,今日為官,以農事為重。」並提出具體意見,歸結為公私若有蓄積,也就不憂飢荒。太武帝同意,於是解除田禁,授田於民。
    這時,崔浩推薦冀、定、相、幽、并五州之士數十人,出任官職,以郡守起身。太子拓跋晃對崔浩說,地方人士,入朝作官,熟悉政事,方可派赴外任。新召士人,可在朝廷歷練。崔浩不同意,固執己見,太武帝採納。高允知道了,就對人說:「崔公糟糕了,明明是錯了,還強詞奪理,怎能把事情辦好?」崔浩錯了嗎?聰明絕頂,深受君主寵愛的崔浩會犯錯嗎?是因為恃寵而驕,藐視太子,目中無人,還是別有所圖?大概都有吧!這與高允秉持的為官之道,顯然背逆。

    料知崔浩,將罹大禍
 
    這時,著作令閔湛、郄摽都是佞倖小人,但頗得崔浩信任。閔、郄推崇崔浩所注《詩經》、《論語》、《易經》。又說,馬融、鄭玄、王肅、賈逵的舊注,有許多疏漏荒謬之處,不如崔注之精微。於是上疏朝廷,收集這些舊注,藏之祕府。將崔浩所注,班行天下,令生徒修習。同時也請朝廷敕令崔浩注釋禮傳,讀書人就可以讀到正確的道理。崔浩也上表稱贊閔、郄二人有著述之才。閔、郄二人勸崔浩將所修國史刻於石碑,永垂不朽。高允聽說了,就對宗欽說,「閔、郄行為低下,用心卑劣,必將導至崔浩家族的大禍,我們也可能受到波及,遭致災難。」沒多久,果然出了大事。
    崔浩將《國史》刻石,立於天壇東方,記魏之先世十分詳實,胡人見到先世起於北方,粗野無文,為漢人恥笑,很是生氣,就以「暴揚國惡」為理由,向太武帝告狀。太武帝大怒,下令徹查崔浩等人罪狀,嚴加懲處。就是著名的「國史之獄」。
    崔浩被捕,太子拓跋晃召高允覲見太武帝。到了宮門,太子說,見到至尊,你聽我說,若至尊問你,你就依我的話作答。高允問,為了什麼事?太子說,到了就知道。見到了太武帝,太子說,高允住在兒處,已有多年,小心謹慎,兒很清楚,他雖與崔浩相識,但出身微賤,與崔浩不合。一切情況都由崔浩,與他無關。太武帝召見高允,說《國史》是不是都由崔浩撰寫?高允回答,〈太祖紀〉是用鄧淵舊著,〈先帝紀〉、〈今紀〉是崔浩與臣同撰。但是崔浩事多,掛名負責,內容大都由臣撰述。太武帝聽了,大怒,說,你比崔浩還過分,非處死不可!太子急忙緩頰,進言高允小人,見到皇帝,十分害怕,就胡言亂語了,兒詳細問過,他說都是崔浩寫的。太武帝再問高允,太子講的是實話嗎?高允說:「臣才能低下,撰寫國史,以致冒犯天威,罪不可活。今天就是命該如此,也不敢說謊話。太子以臣侍講多時,為臣求命,其實沒問過臣,臣也沒說過那樣的話。」太武帝聽了,不無感慨,對太子說:「正直的人啊!他做了一般人做不到的事,死到臨頭,還是不改說過的話。真是不容易啊!面對君主,據實以言,就是好大臣,這樣說來,不可加罪,應予赦免。」
    接著,把崔浩召來,讓大臣詰問崔浩,他嚇壞了,支支吾吾,惶恐不已。高允據實以言,條理分明。太武帝還是很生氣,就叫高允擬一道詔令:自崔浩以下,一百二十八人,都處死刑,並夷五族。高允不奉詔,太武帝頻頻催促。高允請求再見皇上,然後擬定詔令。高允對太武帝說:「崔浩的作為已很明白,至於其他的人,是否應該處死,我不敢判定,就目前看來,罪不致死。」太武帝怒氣未消,命令將高允押下處死。這時太子又求情,太武帝也有所感慨,說:「如果沒有這個人讓我生氣,就會有幾千人死去啊!」崔浩族滅,有罪者死,家人不須連坐。處刑之時,宗欽不無感慨,說:「高允作為,如同聖人!」

    略論政事,感念太子

    事後,太子責備高允,晉謁至尊,緊張時刻,不能掌握時機,應付得宜,幾乎瀕臨死亡,想到就怕。高允說:「我出身平凡,到朝廷作官,超出本願。史籍是皇帝的實錄,可供施政參考,看看過去,知道該怎麼做;就是皇帝也可以參考。崔浩身負重任,在朝無志節表現,私下欠雍容修養;慾望很大,有欠廉潔,愛憎分明,有違道理。他的失敗,錯在自身。至於在朝任職,議論得失,也都掌握大要,並無違失。我與崔浩同在朝廷,共負責任,死生榮辱,不宜有別。蒙陛下不殺之恩,得以苟活,違背了我原本的心意。」太子深受感動,嘆息不已。
    太子後期,身旁近臣為他經營田園,藉以取利。高允進諫,說道:「昔日明王,以至公對待萬物,以無私示範天下,以勤儉教導百姓。所以,千古贊美。今天殿下,身為儲君,四海瞻望,言行舉動,萬方效法。購置田地,畜養雞犬,與民爭利,風評不佳。身為人君,必須審慎用人,觀看古今,莫不任用君子必榮,小人擅利則亡。願殿下親近忠良,斥出佞邪。田園分給貧民,販賣加以節制。太子並未採納。
    太子過世,高允不再進見。太武帝召見,高允欷歔不已。太武帝即令高允回去。朝中大臣不解,太武帝知道了,就說:「你們不知道高允為什麼非常悲傷嗎?」大臣說:「我們看到高允,一句話都沒說,只是哭。陛下也很悲傷。不知為何至此。」太武帝說:「崔浩處死,高允不免,太子苦苦哀求,得以不死。今天,太子過世,他看見了朕,想到太子,也就感念不已,涙流不止。」

    文成即位,籲興禮教

    高允深究天文數術,而且闡明天人感應之理,並以古代史事為例,依〈洪範傳〉、〈天文志〉,撰成八篇,獻給太武帝。太武帝認為高允講述災異,功力不在崔浩之下。太武帝崩,孫拓跋濬即位,是為高宗。高宗文成帝即位,高允出謀,然不蒙褒賞,高允終身不言。這類不誇耀己功的事,所在多有。
    高允認為文成帝即位,雖然天下承平,但風俗仍舊,建議改正風俗,學習禮教。作法要點有:一、依禮,娶婦之家不舉樂,今日諸王納室,樂部喧嘩。二、古時婚嫁,擇德義之門,選貞閑之女。今諸王年僅十五,即賜妻別居。三、古時養生送死,依據地位,定有禮制。堯舜甚儉,始皇極奢,是非判然。四、古時昭穆有序,祭之以禮。今人已葬之後,求貌似者,奉之如父母,燕好如夫妻,傷風敗禮,莫此為甚。五、古時祭饗,定有禮儀,樂非雅聲不奏,物非正色不列。今天內外相混,俳優嬉戲,有污視聽。總結是:今天陛下若不幡然改正,以矯風俗,則天下蒼生永遠不得聞見禮教了。
    尚書竇瑾,東窗事發,被處死罪,兒子竇遵逃亡山澤,妻焦氏收入獄中,因年老釋免,竇家無人理睬。高允得知,就將焦氏帶至家中,六年之後,竇遵獲赦,才回到竇家。高允不徒空言的篤行作風,時人稱美。
    顯祖獻文帝拓跋宏弘身體不好,經常生病,想到兒了拓跋宏年幼,想立京兆王拓跋子推,召集大臣詢問意見,高允跪著上前,流著淚說:「願陛下想到宗廟托付的重任,也想到周公抱著成王的那一幕。」獻文帝一聽就懂,傳位給兒子拓跋宏,就是後來以全面推動漢化著名的北魏孝文帝。
    高允長期主持史事,但並未有所著述,只是緝綴資料,略作刊正。但是,自文成帝至獻文帝,重要的軍國詔令大多出自高允手筆。後來又以征西將軍,任懷州刺史,巡視全境,問民疾苦,到了邵縣,看到邵公廟毀壞不堪,奏請修 葺。這時,高允已九十多歲了。
    
    九旬老翁,一生縮影

    孝文帝太和二年,高允請告老還鄉,孝文帝不許。他以疾病要求回鄉,皇上召至京城,拜以高官。高允固辭,孝文帝仍不許。高允聚集昔日飲酒敗德之例,緝成〈酒訓〉呈上。此處摘錄要點,稍記於下:「歷觀往代成敗之效,吉凶由人,不在數也。商辛(紂)酖酒,殷道以亡,(周)公旦陳誥,周德以昌。往者有晉,士多失度,肆散誕以為不羈,縱長酣以為高達,諷酒德之頌,以相眩矅。……在朝之士,有志之人,宜克己以從善,履正以存貞,節酒以為度,順德以為經。悟飲酒之有疾,遵孝道以致養,顯父母而揚名。」孝文帝很高興,常置身旁。
    高允上朝,賞賜甚多,他都分給親戚。然而,朝中大官,兒子多獲美職。只有高允,子弟皆無官爵。高允年紀大了,孝文帝派宦官蘇興壽侍候。蘇說,他在高允身旁三年,從未見過他生氣的臉色。
    平常時日,高允是怎樣的一個人,他的生活情景,大致如何?《魏書》本傳記有一段文字,原文如下:「晝夜手常執書,吟咏尋覽。篤親念故,虛己存納,雖處貴重,志同貧素。性好音樂,每至伶人絃歌鼓舞,常擊節稱善。又信佛道,時設講齋。好生惡殺,性又至簡,不妄交遊。」我們可以設想,魏收寫下這段文字,腦中呈現這付形相之時,既是感動不已,必也十分得意。

    小結:正史所載,豐富生動,亦可一讀

    魏收在「史臣曰」寫的第一句話:「依仁遊藝,執義守哲,其司空高允乎 !」依於仁,遊於藝,是《論語》中的話語,已是高度肯定。魏收又述及高允在最後時刻,把生死置於度外,一切憑持正道,據實發言,感悟明主,保全自身。可以看到他修養深厚,盡己之力保護弱勢。最後以「宜其光寵四世,終享百齡,有魏以來,斯人而已。」作結。當然也是史上不多見的傑出人物。
    記得新冠疫情之前的2018年,台灣大學校友總會邀我提供一次面對社會人士的演講,並囑可在《通鑑》中取材。我就面對四、五十位聽眾,講了北魏名臣高允的故事,也依之寫了一篇〈依仁遊㙯,執義守哲:記《通鑑》中的北魏名臣高允〉小文。當然,《通鑑》內容主要取自正史,重大事件必見於兩處,這篇小文,難免與前文重複。但我盡量取用《通鑑》未選的內容,似乎可以顯示正史記載亦有其一讀的價值。
    我們可以設想,史家在繁多資料之中,看到某些動人的小事,必然感到應有一寫的義務。事情雖小,頗能展現某種精神,後人應該知悉體會,或許正是傳統文化中最為人們肯定的地方。這些讓人感動的小事,《通鑑》大多不載,現代歷史學者更是少寫。那麼,我們如有閒暇,讀點正史,必也另有收獲。

                                      2025年3月29日

2025年7月23日 星期三

兩晉門閥社會的另一相貌

    兩晉時期,世家子弟由於門風薰陶,名師教導,大多學養深厚,文采斐然,而且儀態優雅,談吐不凡。東晉初年,庾亮就是一位典型的漂亮人物。《晉書.庾亮傳》於簡述出身之後,接著就有這麼一段文字:「美姿容,善談論,性好老莊。風格峻整,閨門之內,不肅而成。時人以為夏侯太初(玄)、陳長文(群)之倫。」但是,蘇峻在歷輰,庾亮主政,以其有狼子野心,終必為亂,下詔徵蘇峻入朝。王導等人皆以此舉危險,紛紛反對,庾亮不聽,遂有蘇峻之亂,幸有陶侃、溫嶠引兵平定。庾亮雖然上書自陳罪過,仍蒙朝廷重用。《通鑑》雖然記下了他的自責之辭,但司馬光也發了一點小議論。臣光曰:「庾亮以外戚輔政,導致禍亂,國家殘破,君主危殆,而他却安然無事,臣子的罪過,沒有比這還大。非但未能處以嚴刑,仍舊任以高官,可見晉室政治混亂,而政亂之責,王導是推不掉的!」連王導也受到牽連,遭到批評。但更嚴厲的是《晉書》的史臣曰:「(庾亮)智小而謀大,昩經國之遠圖,才高識寡,闕安國之長算。」意思是,雖然帥到不行,但身居重任,處理國事,却一塌糊塗。
但是,兩晉歷史多是門閥子弟身處朝廷,處理國事有得有失,却也有安貧樂道,孝親愛人的一另面,《晉書.孝友傳》中的庾袞、王裒就是兩個例子。

    執勤不匱,古人之風:庾袞

    庾袞是明帝皇后的伯父,也是庾亮的伯父,年輕時,讀書努力,事親孝順。遇到瘟疫,兩個哥哥染疫而死,還有一位庾毗,病情嚴重。父母與家人都住到別處,也叫他去,他說我不會染疫,留下來照顧庾毗。過了三個月,疫情趨緩,家人返回,庾毗、袞兄弟安然無恙。父母都說,這個兒子好奇特,做了一般人做不到的事,讓人相信疫病也有不傳染的時候。
    庾袞的父輩都是朝廷大官,既貴且富,只有他父親生活儉樸。庾袞親自下田耕作,十分勤勉,而且態度謙和。有人說,你只在種田,怎麼還是恭恭敬敬?他回答,在人前人後表現有異,就不是君子。父親死後,他作些竹器販售,奉養母親。他的前妻荀氏,繼妻樂氏都成長於富貴之家,嫁給他之後,也都棄絕昔日富裕生活,捐出資產,救助貧困,過著安貧樂道的日子,夫妻相敬如賓。讀到這裡,也許我們會問:可能嗎?撰史者是否刻意美化,藉以吹捧庾袞?我們不妨想像一下,勤儉持家,簡僕度日,全家上下,各盡其職,互助合作,一片祥和,應該也是一種讓人安享的生方式。
     遇到荒年,收成大減,生計困難。麥熟之後,收割已畢,庾袞帶著兒子,到麥田拾穗,又率邑人入山拾取象實;先把工作難易,按年齡分配,自己最為盡力。對於邑中孤苦的、寡居的,特別照顧與教導,使年長者有所作為,孤兒們感到溫暖。
    外甥郭秀是孤兒,照顧得比自己的兒女還好。亡兄之女出嫁,除了準備嫁粧,特別編了一把掃箒,召集子侄,對出嫁新娘說:你從小是叔父照顧,生活安適,盼你行事正當,盡少瑕疵。今天你要出嫁,將要事奉姑舅,灑掃庭除,給你這把掃箒,你要朝朝夕夕記住,每天該做的事。
    庾袞與兄長友人到陳準家,兄長友人見到陳準的母親,都行禮敬拜,庾袞不拜。陳準的弟弟問,何以不拜?庾袞說:「敬拜友人的母親,如同敬拜自己的母親,這是件大事,應該先知道為什麼要行禮。」陳準說:「自古稱贊亮直之士,你可以說是了。你如果在朝,必定是社稷之臣,你如果帶兵,必有傑出表現。今天朝廷徵召能人,你很適合。」於是地方多有推舉,他都不應,作為有異於人,遂有「異行」之號。
  司馬倫篡位,出鎮許昌的齊王冏起兵討伐,居處不安,庾袞劾率同族人進入禹山。眾人舉庾袞為主,於是召集眾人,發布命令,要眾人遵守,共同立誓:「不要只靠險境,不要錯估動亂,不要破壞房舍,不要隨意斫樹。謀略合於道德,行動合於仁義。齊心協力,克服困難。」於是,據守險要之地,阻斷山林小徑,修建塢堡,樹立障礙。人人各盡其力,勞逸公平,修繕器械,互通有無。每個人都擔任最適合的工作,庾袞以身作則,親力親為。非但號令嚴明,而且上下有禮,少長有儀,表現傑出受表揚,若有過失知改正。
  盜賊攻入,庾袞率領手下,整頓行伍,各據一處,持弓引滿而不發。盜賊挑戰,安然不動,只是大聲喊話,籲其退去。盜賊見此,不敢妄進,只有黯然離去。當時人就說:「做到臨事而懼,好謀而成,就是庾異行啊!」
  齊王冏到了京師,立年僅八歲的司馬覃為皇太子,藉以掌權。庾袞感到必將大亂,於是帶妻子家人進入林慮山。於是新鄉如故鄉,言忠信,行篤敬,受人尊崇,尊為「庾賢」。石勒進攻林慮,地方父老告以大頭山,地勢險峻,足以防守。庾袞於是山上札寨,山下開耕。即將收獲,於下山時,墜崖而亡。當時人說,庾賢超然遠迹,固窮安陋,不與世同榮,不與人爭利,但命遭如此,令人哀嘆!
  《晉書.庾袞傳》最後一段,原文記於下:「袞通《詩》《書》,非法不言,非道不行。專事耆老,惠訓蒙幼,臨人之喪必盡哀,會人之葬必躬築,勞則先之,逸則後之,言必行之,行必安之。是以宗族鄉黨莫不崇仰,門人感慕,為之樹碑焉。」史家之筆,稱誦不已,蓋有古人之風烈,今人當慕而效焉。

    隱居不仕,孝心淳厚:王裒

  王裒字偉元,祖父王修,魏時頗有名聲,父王儀,晉文帝司馬昭時,職掌軍事。東關之敗,司馬昭問僚屬,近日之事,何人應負責?王儀說,責任在元帥,司馬昭很生氣,將王儀處死。
  王裒身高八尺,容貌俊秀,語音清亮,博學多能。因父親死於非命,終身不再西向而坐,表示不肯臣服朝廷,當然不會出仕作官,只是隠居教學。各方屢屢徵召,他都不應。住在父親墓旁,時時至墓前跪拜,攀枝哭泣,涕淚流在樹上,枝葉為之枯槁。母親怕雷聲,每次雷鳴,就到母墓之前,說兒子在旁,不要害怕。讀《詩經》至「哀哀父母,生我劬勞。」就淚流不止。門人學生也就不讀〈蓼莪〉這篇。
  家裡很窮,親身下田,耕種夠食用,養蠶夠衣著。任何人的幫助、餽贈都不接受。門生私下刈麥送給他,更不接受。這段事蹟也見於《通鑑》卷80,晉武帝太始時。司馬光還寫了一點議論。臣光曰:「堯舜誅鯀而禹事舜,不敢廢至公也。嵇康、王儀,死皆不以其罪,二子不仕晉可也,嵇紹苟無蕩陰之忠,殆不免於君子之譏乎!」胡三省在「嵇紹苟無蕩蔭陰之忠」處,注曰:「余謂蕩陰之難,君子以嵇紹忠於所事可也,蓋未足以塞天性之傷也。」請問:胡三省重視之「天性之傷」,指何而言?是否對於溫公史論略示不滿?請略思之。此處或可一見胡三省史事之熟悉,闡釋之完備。
  王裒門人被地方徵去服役,學生向老師求援,請老師向縣方打個招呼,或可免役。王裒說,你的學問不足以自保,我的德行不足以蔭庇,打招呼沒什麼用,況且我不執筆寫字,已經四十年了。於是,擔起乾糧,兒子帶著醃菜,送到執役的地方。縣令還以為王裒來求見,盛裝出迎,王裒在路旁站立,說:「門生到縣裡服役,我來此地送別。」就與門生握手告別,兩且流下眼涙。縣令立刻放人,讓他回家,大家都覺得縣令好丟臉。
  地方人士管彥,雖有才華,但無名聲,王裒與他交友,而且約為親家。管彥後來到朝廷作官,死後葬於洛陽。王裒就將女兒另嫁,王裒的弟弟不解,王裒說,我餘生就在這山裡,姊妹都在遠方,音訊皆無,深以為憾,也絕不再有此事。今天管彥的兒子葬父洛陽,已是京師的人,不是我原先的想法。弟弟又說,他母親是山東人,將來會回到臨淄。他說:「那裡有父親葬在河南,又隨母親住在山東,如果這樣,就不是我結親的本意。」王裒的意思,父墓在河南,就不可以隨母住山東,為什麼?也請一思。
  北海人邴春,家境不好,立志向上,遊學各處,地方人士以為他將如三國時代的邴原。但王裒與他交談,感到此人性格陰柔,心胸狹窄,貪慕名聲,將來必無所成,後來果然如他所料。王裒強調人之所言所行,要歸於善道。不可以自己的長處能力,也要求別人做到。
  胡族勢盛,中原動亂,洛京失守,盜賊蠭起。大族紛紛南遷,王裒戀念舊壤,不忍離去,不幸為賊所害。《晉書》史臣曰:「王裒隠居不作官,樹枝枯乾,應驗誠心,雷鳴之聲,憶及母愛。」贊曰:「王裒、許孜,孝心淳厚,德行所至,有感必徵。」所作所為,感人至深,且應及天心,給予高度肯定。

    我們需要閱讀史書孝友傳嗎?
  
  孝友傳的這些內容,今人所寫史書很少提及,甚至可說未曾見到。何以如此,不為無因。首先,這些人物與行事,可說人微事瑣,不能列入古代大事的「歷史」範疇。其次,「孝友」可歸於昔日之修身,今人所說的公民修養,也與歷史有其距離。即以《晉書.孝友傳》開篇的李密事蹟,其〈陳情表〉即在其中,這是昔日高中生必讀的名文,也是屬於國文,而非歷史。我們今天學習歷史,此一內容似可略去。
  《晉書》特別將孝親典範人物闢為〈孝友傳〉一卷,就是強調尊親之道,孝友之義,應為人倫之本,有所表現者,予以表揚。企盼讀者景行行止,知所取法;若能蔚為風氣,必可促進風俗淳美,社會健全。司馬光寫《通鑑》也將之摘錄,視為史書之精彩篇章,王裒即其一例。
  我們今天學習歷史,閱讀史書之重點,不只是知悉過去事跡而已,了解昔日人物言行,以及其蘊含之文化意義,尤其重要。中國文化重視孝道,前人孝友的表現,有所認識,也是繼承傳統文化不可或缺的一環。
  所以,對於史書〈孝友傳〉的記載,我們似乎沒有讀它的需要。但是,如果我們想要了解傳統文化,它仍是應該閱讀的篇章。

                     2025年3月7日