但是，兩晉歷史多是門閥子弟身處朝廷，處理國事有得有失，却也有安貧樂道，孝親愛人的一另面，《晉書．孝友傳》中的庾袞、王裒就是兩個例子。
執勤不匱，古人之風：庾袞
庾袞是明帝皇后的伯父，也是庾亮的伯父，年輕時，讀書努力，事親孝順。遇到瘟疫，兩個哥哥染疫而死，還有一位庾毗，病情嚴重。父母與家人都住到別處，也叫他去，他說我不會染疫，留下來照顧庾毗。過了三個月，疫情趨緩，家人返回，庾毗、袞兄弟安然無恙。父母都說，這個兒子好奇特，做了一般人做不到的事，讓人相信疫病也有不傳染的時候。
庾袞的父輩都是朝廷大官，既貴且富，只有他父親生活儉樸。庾袞親自下田耕作，十分勤勉，而且態度謙和。有人說，你只在種田，怎麼還是恭恭敬敬？他回答，在人前人後表現有異，就不是君子。父親死後，他作些竹器販售，奉養母親。他的前妻荀氏，繼妻樂氏都成長於富貴之家，嫁給他之後，也都棄絕昔日富裕生活，捐出資產，救助貧困，過著安貧樂道的日子，夫妻相敬如賓。讀到這裡，也許我們會問：可能嗎？撰史者是否刻意美化，藉以吹捧庾袞？我們不妨想像一下，勤儉持家，簡僕度日，全家上下，各盡其職，互助合作，一片祥和，應該也是一種讓人安享的生方式。
遇到荒年，收成大減，生計困難。麥熟之後，收割已畢，庾袞帶著兒子，到麥田拾穗，又率邑人入山拾取象實；先把工作難易，按年齡分配，自己最為盡力。對於邑中孤苦的、寡居的，特別照顧與教導，使年長者有所作為，孤兒們感到溫暖。
外甥郭秀是孤兒，照顧得比自己的兒女還好。亡兄之女出嫁，除了準備嫁粧，特別編了一把掃箒，召集子侄，對出嫁新娘說：你從小是叔父照顧，生活安適，盼你行事正當，盡少瑕疵。今天你要出嫁，將要事奉姑舅，灑掃庭除，給你這把掃箒，你要朝朝夕夕記住，每天該做的事。
庾袞與兄長友人到陳準家，兄長友人見到陳準的母親，都行禮敬拜，庾袞不拜。陳準的弟弟問，何以不拜？庾袞說：「敬拜友人的母親，如同敬拜自己的母親，這是件大事，應該先知道為什麼要行禮。」陳準說：「自古稱贊亮直之士，你可以說是了。你如果在朝，必定是社稷之臣，你如果帶兵，必有傑出表現。今天朝廷徵召能人，你很適合。」於是地方多有推舉，他都不應，作為有異於人，遂有「異行」之號。
司馬倫篡位，出鎮許昌的齊王冏起兵討伐，居處不安，庾袞劾率同族人進入禹山。眾人舉庾袞為主，於是召集眾人，發布命令，要眾人遵守，共同立誓：「不要只靠險境，不要錯估動亂，不要破壞房舍，不要隨意斫樹。謀略合於道德，行動合於仁義。齊心協力，克服困難。」於是，據守險要之地，阻斷山林小徑，修建塢堡，樹立障礙。人人各盡其力，勞逸公平，修繕器械，互通有無。每個人都擔任最適合的工作，庾袞以身作則，親力親為。非但號令嚴明，而且上下有禮，少長有儀，表現傑出受表揚，若有過失知改正。
盜賊攻入，庾袞率領手下，整頓行伍，各據一處，持弓引滿而不發。盜賊挑戰，安然不動，只是大聲喊話，籲其退去。盜賊見此，不敢妄進，只有黯然離去。當時人就說：「做到臨事而懼，好謀而成，就是庾異行啊！」
齊王冏到了京師，立年僅八歲的司馬覃為皇太子，藉以掌權。庾袞感到必將大亂，於是帶妻子家人進入林慮山。於是新鄉如故鄉，言忠信，行篤敬，受人尊崇，尊為「庾賢」。石勒進攻林慮，地方父老告以大頭山，地勢險峻，足以防守。庾袞於是山上札寨，山下開耕。即將收獲，於下山時，墜崖而亡。當時人說，庾賢超然遠迹，固窮安陋，不與世同榮，不與人爭利，但命遭如此，令人哀嘆！
《晉書．庾袞傳》最後一段，原文記於下：「袞通《詩》《書》，非法不言，非道不行。專事耆老，惠訓蒙幼，臨人之喪必盡哀，會人之葬必躬築，勞則先之，逸則後之，言必行之，行必安之。是以宗族鄉黨莫不崇仰，門人感慕，為之樹碑焉。」史家之筆，稱誦不已，蓋有古人之風烈，今人當慕而效焉。
隱居不仕，孝心淳厚：王裒
王裒字偉元，祖父王修，魏時頗有名聲，父王儀，晉文帝司馬昭時，職掌軍事。東關之敗，司馬昭問僚屬，近日之事，何人應負責？王儀說，責任在元帥，司馬昭很生氣，將王儀處死。
王裒身高八尺，容貌俊秀，語音清亮，博學多能。因父親死於非命，終身不再西向而坐，表示不肯臣服朝廷，當然不會出仕作官，只是隠居教學。各方屢屢徵召，他都不應。住在父親墓旁，時時至墓前跪拜，攀枝哭泣，涕淚流在樹上，枝葉為之枯槁。母親怕雷聲，每次雷鳴，就到母墓之前，說兒子在旁，不要害怕。讀《詩經》至「哀哀父母，生我劬勞。」就淚流不止。門人學生也就不讀〈蓼莪〉這篇。
家裡很窮，親身下田，耕種夠食用，養蠶夠衣著。任何人的幫助、餽贈都不接受。門生私下刈麥送給他，更不接受。這段事蹟也見於《通鑑》卷８０，晉武帝太始時。司馬光還寫了一點議論。臣光曰：「堯舜誅鯀而禹事舜，不敢廢至公也。嵇康、王儀，死皆不以其罪，二子不仕晉可也，嵇紹苟無蕩陰之忠，殆不免於君子之譏乎！」胡三省在「嵇紹苟無蕩蔭陰之忠」處，注曰：「余謂蕩陰之難，君子以嵇紹忠於所事可也，蓋未足以塞天性之傷也。」請問：胡三省重視之「天性之傷」，指何而言？是否對於溫公史論略示不滿？請略思之。此處或可一見胡三省史事之熟悉，闡釋之完備。
王裒門人被地方徵去服役，學生向老師求援，請老師向縣方打個招呼，或可免役。王裒說，你的學問不足以自保，我的德行不足以蔭庇，打招呼沒什麼用，況且我不執筆寫字，已經四十年了。於是，擔起乾糧，兒子帶著醃菜，送到執役的地方。縣令還以為王裒來求見，盛裝出迎，王裒在路旁站立，說：「門生到縣裡服役，我來此地送別。」就與門生握手告別，兩且流下眼涙。縣令立刻放人，讓他回家，大家都覺得縣令好丟臉。
地方人士管彥，雖有才華，但無名聲，王裒與他交友，而且約為親家。管彥後來到朝廷作官，死後葬於洛陽。王裒就將女兒另嫁，王裒的弟弟不解，王裒說，我餘生就在這山裡，姊妹都在遠方，音訊皆無，深以為憾，也絕不再有此事。今天管彥的兒子葬父洛陽，已是京師的人，不是我原先的想法。弟弟又說，他母親是山東人，將來會回到臨淄。他說：「那裡有父親葬在河南，又隨母親住在山東，如果這樣，就不是我結親的本意。」王裒的意思，父墓在河南，就不可以隨母住山東，為什麼？也請一思。
北海人邴春，家境不好，立志向上，遊學各處，地方人士以為他將如三國時代的邴原。但王裒與他交談，感到此人性格陰柔，心胸狹窄，貪慕名聲，將來必無所成，後來果然如他所料。王裒強調人之所言所行，要歸於善道。不可以自己的長處能力，也要求別人做到。
胡族勢盛，中原動亂，洛京失守，盜賊蠭起。大族紛紛南遷，王裒戀念舊壤，不忍離去，不幸為賊所害。《晉書》史臣曰：「王裒隠居不作官，樹枝枯乾，應驗誠心，雷鳴之聲，憶及母愛。」贊曰：「王裒、許孜，孝心淳厚，德行所至，有感必徵。」所作所為，感人至深，且應及天心，給予高度肯定。
我們需要閱讀史書孝友傳嗎？
孝友傳的這些內容，今人所寫史書很少提及，甚至可說未曾見到。何以如此，不為無因。首先，這些人物與行事，可說人微事瑣，不能列入古代大事的「歷史」範疇。其次，「孝友」可歸於昔日之修身，今人所說的公民修養，也與歷史有其距離。即以《晉書．孝友傳》開篇的李密事蹟，其〈陳情表〉即在其中，這是昔日高中生必讀的名文，也是屬於國文，而非歷史。我們今天學習歷史，此一內容似可略去。
《晉書》特別將孝親典範人物闢為〈孝友傳〉一卷，就是強調尊親之道，孝友之義，應為人倫之本，有所表現者，予以表揚。企盼讀者景行行止，知所取法；若能蔚為風氣，必可促進風俗淳美，社會健全。司馬光寫《通鑑》也將之摘錄，視為史書之精彩篇章，王裒即其一例。
我們今天學習歷史，閱讀史書之重點，不只是知悉過去事跡而已，了解昔日人物言行，以及其蘊含之文化意義，尤其重要。中國文化重視孝道，前人孝友的表現，有所認識，也是繼承傳統文化不可或缺的一環。
所以，對於史書〈孝友傳〉的記載，我們似乎沒有讀它的需要。但是，如果我們想要了解傳統文化，它仍是應該閱讀的篇章。
2025年3月7日
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