103學年度第2學期「開場白」推薦書單 2015年2月----6月

一、《非典型力量》 The Wisdom of Psychopaths  Kevin Dutton著，陳琇玲譯，大牌出版，2015年1月。

二、《和小澤征爾先生談音樂》小澤征爾、村上春樹著，賴明珠譯。時報出版，2014年12月

三、《野心時代》 Age of Ambition  Evan Osnos著，潘勛譯。八旗文化，2015年2月同月3刷。

四、《偶然的宇宙》The Accidental Universe  Alan Lightman著，謝孟宗譯，商周出版，2014年7月。

五、《李光耀觀天下》 One Man’s View of the World 李光耀著，周殊欽等譯。天下文化，2014年7月。

六、《我的焦慮歲月》 My Age of Anxiety  Scott Stossel著，廖月娟譯，天下文化，2014年11月。

七、《我答應》 La promesse de l’aube  Momain Cary著，黃琪雯譯，寶瓶文化，2014年7月。

八、《文明的代價》 The Price of Civilization  Jeffery Sacks著，廖月娟譯，天下文化，2013年9月。

九、《音樂大歷史》 The Story of Music  Howard Goodall著，賴晉楷譯，聯經，2015年3月。

十、《一日浮生》 Creatures of a Day and Other Tales of Psychotherapy  Irvin D. Yalon著，鄧伯宸譯，心靈工坊，2015年2月。

十一、《美國學校體制的生與死》 The Death and Life of the Great American School System  Diane Ravitch著，馮穎譯，北京大學出版社，2014年10月。

十二、《倦怠社會》 Mudig keits gesellschaft  韓炳哲著，莊雅慈、管中琪譯，大塊文化，2015年4月

十三、《為什麼讀書》 Pourquoi lire  Charies Dantzig著，閻雪梅譯，橡實文化，2015年1月。

十 四、《好人總是自以為是》 The Righteous Mind  Jonathan Haidt著，姚怡平譯。大塊文化，2015年4月。

閱讀《通鑑》，得到什麼？（四）----學習古人，可以幫肋我們改變一些什麼嗎？

學期結束前有一天，我的博士生葉毅均拿了一篇文章給我，是大陸宋史專家王曾瑜寫的〈憶范文瀾和翦伯贊先生〉。我認識曾瑜是在1984年香港中大主辦宋史研討會，我們已是三十年的老友了。毅均的博士論文以范文瀾的學術思想為主題，蒐集了許多有關范氏的資料。他拿這篇文章給我，因為文章中提到了我，曾瑜寫道：「記得1984年，我們與台灣學者初次相聚時，我曾說：『內地近年雖然出了幾部古代通史，但看來還是比不上范文瀾的那部。』對歷史教學特別下功夫的張元先生也說，他認真閱讀了內地幾部通史，確實范文瀾的那部最有水平，最有特色。」說實話，我已不記得談過這個話題，但我對范著《中國通史簡編》的喜好與推崇是從不諱言的。

閱讀《通鑑》，得到什麼？（三）----理解感受，人物風骨難以忘懷

103學年度第二學期，我在清華大學通識教育歷史領域的課程，《通鑑》選讀仍然排在星期二下午的七、八節。這個學期我們讀的是「南北朝」，我們只讀了南朝的宋與齊，以及北朝從魏明元帝到孝文帝「遷都華化」的一些選段。今年較為特別的是修課學生以大一為主，幾乎占了四分之三，與往年很不一樣。閱讀《通鑑》應是通識課程中的進階科目，理論上並不適合一年級生修習，不過，這些大一同學，來到清華已有半年，不再是懵懵懂懂的新鮮人了。我問課堂助教，為什麼今年大一學生特別多？她也不知究竟，只說大概這個時段他們比較沒有必修課吧。

閱讀《通鑑》，得到什麼？（二）----重讀感受更深

卡爾維諾在《為什麼讀經典》一書的開頭，開宗明義要為「經典」下一個定義。他說：「經典就是你經常聽別人說，『我正在重讀……』，而不是『我正在讀……』的作品。」不過，卡爾諾立刻接著說：「這項定義不適用於年輕人，因為他們此時與世界的接觸，以及與屬於世界之一部分的經典之接觸，之所以重要，正是因為這是他們首次進行這樣的接觸。」[i]選修通識教育歷史領域課程「《通鑑》選讀」的非歷史系同學，大概都是與這部經典首次接觸的年輕人。

閱讀《通鑑》，得到什麼？（一）----運用感情，領略智慧

我自己讀《通鑑》，是在大學畢業之後，買了世界書局出版的新校標點本，就一頁一頁讀下去，宛如觀看歷史舞台上一幕又一幕的精彩演出，興味無窮。我很清楚，在學習歷史應該注重社會科學方法的氛圍中，這樣的閱讀並不受到肯定，更別說鼓勵了。我自得其樂，也想與人分享，所以，在大學教書沒幾年，就開了關於閱讀《通鑑》的課，到今天已經有三十多年了。這段不算短的時間裡，課程的設計與實施已有不小的改變，簡單地說，閱讀的內容愈來愈減少，講解、思考與討論則愈來愈深細。

《中國史讀本》文本閱讀題（二）

 

一、  秦與萬里長城

長城建築起於防敵，楚有方城，而秦、齊、燕、趙、韓、魏諸國也都各有各的長城，互相守禦。自從六國淪亡，秦得統一，境內的長城，自無所用，對外的訪禦，却大亟特亟。於是邊界的長城便沿襲原有的城址，增葺延綿貫成一線了。後人知道「萬里長城」是秦始皇造的，正說這個原有城址的聯合體。原來秦自統一以後，己族與外族的界限，陡然明顯，於政略上防遏外族的侵略，當然要比防遏己族的叛亂尤為要緊，所以有此「夏、夷大防」的重要出現了。

本來「夷狄」等字，并非固定的名稱，不過是中原文化較古的諸國對於那些文化較低民族的一種輕蔑的稱呼。春秋諸國之中，楚民族起於西南，秦民族來自西北，吳民族和越民族起於東南，顯然都是新興的民族，各自從草昧艱難裡打出一塊地盤，造出一種文化來。然而中原的老國始終不願意與他們處於平等的地位，所以秦、楚、吳、越始終還只是蠻夷戎狄。久而久之，文化上的接觸漸深，同化的程度漸高，這些民族也會尋出一兩個冠冕的古帝王做他們的祖宗，中原的民族也就漸漸相信楚的始祖真是文王之師，吳的始祖真是至德的泰伯了！於是驪戎也與周同姓了，姜戎也成了四岳之後了。到了後來，從前的蠻夷戎狄，竟可以把別的民族稱作蠻夷戎狄了。

《中國史讀本》文本閱讀題（一）

按：《中國史讀本》原是顧頡剛與王鍾麒（伯祥）合編，胡適校訂的《現代初中教科書．本國史》上、中、下三冊，於1923、1924年由商務印書館陸續出版。1929年，因為上古歷史的書寫，為國民政府禁止發行，不准學校使用。此書曾暢銷一時，幾年內印刷五十次之多。2007年12月，中國工人出版社以「大師寫給大眾的經典歷史讀物」名義重新出版。