《魏書．儒林傳》中所見儒者形象

 

關於中國中古時期的學術教育，我們粗淺印象，胡人所建的北魏政權，朝廷大多關注兵戎攻戰之事，至於提倡文教，傳授經學，他們既不理解，也不重視。這樣的看法應該是片面的，欠妥的。就以五胡十六國時期來說，中原的胡族政權也都不關心文教。錢穆在《國史大綱》中述及：劉淵父子皆粗知學問；石勒時，郡置博士祭酒二人，弟子百五十人，又定秀才、孝廉試經之制。慕容廆大興文教，慕容氏於五胡中漢化最深。苻秦文教尤盛，諸經皆置博士等等；得出了「五胡雖雲擾，而北方儒統未絕。」的結語。再讓我們打開皮錫瑞的《經學歷史》看看，皮氏把南北朝時期的經學稱為「經學分立時代」，所謂「分立」，即此時的說經者有「南學」與「北學」之分。皮氏說：「經學萬古不廢，歷南北朝之大亂，異端雖熾，聖教不絕也。而南北諸儒抱殘守缺，其功亦未可沒焉。夫漢學重在明經，唐學重在疏注；當漢學已往，唐學未來，絕續之交，諸儒倡為義疏之學，有功於後世者甚大。」皮氏又引清代大學者焦循的話：「正始以後，人尚清談。迄晉南渡，經學盛於北方。大江以南，自宋及齊，遂不能為儒林立傳。梁天監中，漸尚儒風，於是梁書有儒林傳。陳書嗣之，梁所遺也。魏儒學最隆，歷北齊、周、隋，以至唐武德、貞觀，流風不絕，故魏書儒林傳為最盛。」說明了北朝儒學之盛，特別舉出《魏書．儒林傳》，以為佐證。皮錫瑞的《經學歷史》是這個領域的名著，也是我們了解中國經學傳統應該一讀的書。

109學年度第一學期（2020年9月至2021年1月）「開場白」 推薦書單（前半部分）

 

一、《史迪格里玆改革宣言》People, Power, and Profits─Progressive Capitalism for an Age of Discontent by Joseph E. Stiglitz 陳儀譯

二、《尋找正義》Doing Justice—A Prosecutor’s Thoughts on Crime, Punishment, and the Rule of Law by Preet Bharara 張國儀譯

三、《在夢中》Room to Dream by David Lynch and Kristine McKenna 但唐謨譯

四、《我必須獨自赴約—第一線聖戰報導紀實》I Was Told to Come Alone—My Journey behind the Lines of Jihad by Souad Mekhennet 溫澤元譯

五、《巴黎左岸 1940-1950》Left Bank—Art, Passion, and the Rebirth of Paris 1040-1950 by Agnes Poirier 高霈芬譯

 

歷史是時光的旅程（十八）──隋初執法公正的官員：趙綽

 

六王畢，四海一，秦始皇統一天下，開啟了帝制中國。秦以法家思想治國，用法苛虐，民不堪命，十五載而亡。漢承秦制，盡除秦法之殘暴，漢武帝罷黜百家，表彰六經，儒學興盛。然而，律令之學仍然不衰，士人必須拜師學習，經、律兼修，經學究明事物道理，律學培養處事能力，方能步入仕途。西漢之時，張釋之與于定國都以執法平正著稱，朝廷人們都說：「張釋之為廷尉（職掌司法最高官員），天下無寃民；于定國為廷尉，民以為不寃。」而張釋之說的：「法者，天子所與天下公共也。」、「廷尉，天下之平也。」也是稍讀國史都知悉的名言，當然也是傳統文化中不可或缺的要素。

108學年度第二學期（2020年1月至6月）推薦書單

 

說明：每學期推薦十二本課外書，已行之有年，但今年情況特殊，最初推薦了兩本，即感新冠肺炎疫情愈趨嚴重，若推薦一些與身體健康無關的讀物，似非所宜。所以，放下已讀過的《亞當與夏娃的興衰》之類暫不推薦，另覓新書，也就只能隔週推薦，所以，這個學期只推薦了六本。 

一、《憤怒年代──共感怨憤、共染暴力的人類歷史新紀元》Age of Anger: A History of the Present by Pankaj Mishra，葉佳怡譯

二、《埃及的革命考古學》The Buried: An Archaeology of the Egyptian Revolution by Peter Hessler 何偉，馮奕達譯

三、《巫醫、動物與我》All Things Strange and Wonderful by Dr.Reh，林小綠譯

四、《荷爾蒙──科學探險如何解密掌控我們身心的神祕物質》AROUSED: The History of Hormones and How They Control Just About Everything by Randi Hutter Epstein，張瓊懿譯

五、《心臟的故事》HEART A History by Sandeep Jauhar，陳信宏譯

六、《走路的科學》In Praise of Walking by Shane O’Mara，謝雯伃譯 

歷史是時光的旅程（十七）──開皇之治以賞良吏而成

 

楊堅篡周，建立隋朝，年號開皇，天下稱治；雖不足以媲美其後之貞觀、開元，亦以「開皇之治」光耀史冊，為後世所稱羨。所謂治世，並非文治武功，輝煌一時，而是物阜年豐，民樂其生。能夠做到，並非易事，唯有地方官員，一心為民，盡己之力，移風易俗，更重要的，朝廷十分重視，君主予以獎賞，循良者眾，民有所繫，史書稱美，然不多見也。

細讀《通鑑》：淝水戰前苻秦朝廷關於南征的討論

 

我們閱讀經典文本，粗略說來，可分為精讀、研讀、細讀、略讀等幾種讀法。以《通鑑》為例，精讀就文本內容作深入分析，提出精闢見解，王夫之的《讀通鑑論》屬之：研讀則蒐集有關資料，就某一記載、材料是否可信等，予以考訂，提出看法，《通鑑考異》應可歸於此類；細讀則是就文本在某一細微之處，閱讀之時，就所思、所感，或發表意見，或略言感受，胡三省的《通鑑》注，解說之外，似可視為此類。略讀則或因時間有限，或因迫於無奈，匆匆讀過，可以不論。

歷史是時光的旅程（十六）──觀看八百年前的歷史課──周公東征

壹、           文本

一、

牧野之戰，周人打敗商人，商王紂自焚而死。周人進入商都，見到的是宏偉的宮殿，巨大的陵墓，閃亮精美的銅器，龜甲牛骨上的刻畫，處處洋溢著雄奇瑰麗而又飄渺幽遠的氣氛。這些來自文化邊緣地區，生活樸實，工作勤奮的勝利者，想必驚愕不已，深知實際統治，困難重重，一時無以措手，於是找來了紂的兒子武庚，請他幫助治理，但又不能放心，於是安排武王的三位弟弟管叔、蔡叔、霍叔負責監督，也就是所謂的「三監」。

武王死，兒子成王繼位，年紀尚小，周公攝政，武庚與管叔、蔡叔聯合反叛，霍叔未參與。歷史上稱之為「三監之亂」，周公為了平定亂事，率軍東征，也就是「周公東征」。