關於「文本閱讀題」的習作（一）──前言與舉例

2009年的PASA成績公布，引起台灣教育界極大震撼，因為其中「閱讀素養」表現很不好，列名25，遠遠落於上海、日本、新加坡、香港、韓國、芬蘭之後。我想，很多人與我一樣，這是第一次聽到PASA的名字，才知道這是由OECD的國家參加，測試十五歲青少年的三項「素養」，即數學、自然與閱讀。這一年，台灣的數學表現亮眼，自然也不錯，唯獨閱讀可說甚糟。

談《通鑑》的文本理解（十八）──儒將典範祭遵

祭（音蔡）遵是劉秀手下的一位將領，在王莽末年，天下大亂，削平群雄，中興漢室的過程中，表現傑出。祭遵與劉秀麾下的其他將領，大多儒學出身，處世態度，行事格調烙有儒家經典的印記，與秦漢之際劉邦左右從龍之彥的粗獷樸質，風貌殊異。

宇文泰、蘇綽與西魏政權的鞏固

治起於亂──物盛而衰，固其理也

北魏孝文帝的華化運動，是中國中古歷史的大事。孝文帝把國都從僻處塞上，氣候苦寒的平城遷至位居中原文化昌盛的洛陽，經由對外貿易交流，洛陽於是繁華無比。《通鑑》記：魏朝幾代強盛，東夷、西域各國的朝貢沒有斷過，又與南方互市貿易，朝廷庫藏充盈，十分富裕。宗室及有權有勢的大臣，互相比賽，看誰最為奢華。高陽王拓跋雍財富排名第一，他的居室庭園，華麗程度，比得上宮苑。他有僮僕六千，伎女五百。出門時衛士僕從塞滿道路，回來時歌聲吹奏不分日夜，一頓飯要花上幾萬錢。河間王拓跋琛不甘示弱，要與高陽王爭，看誰最富有。他有駿馬十多匹，馬槽用銀打造，每扇窗戶，裝飾講究，風鈴是用玉雕的鳳，簾鉤是用金子打的龍。他宴請諸王，酒器有玻璃、馬瑙、紅玉做的，極其名貴，不是中國本地生產，都是外國進口的精品。宴飲時女子奏樂助興，演奏水準極高。吃完大餐，參觀庫藏，進入倉庫，見到堆滿了金錢，裝滿了絲綢錦緞，多到數不清。（梁武帝天監十八年，西元519年）胡三省讀了，不無感慨。寫道：「物盛而衰，固其理也。史言魏君臣驕侈，乃其衰亂之漸。」

北魏的衰亂來自「六鎮」。六鎮原是為了防範北方遊牧民族柔然而設的六個大兵站，由於地近平城，實力雄厚，六鎮鎮將皆由朝中有權有勢者出任，具有左右朝政的力量，也是大族聯姻結親的對象；至於戍防士兵，大多是拓跋氏本族成員，或漢族強宗子弟，地位不低。然而，遷都洛陽之後，情勢大異，六鎮地位陡降，鎮將多係失勢者充任，更非爭取聯姻的對象，即所謂「宦婚失類」。而朝廷更把罪犯充去戍邊，將士地位大為降低。況且官吏貪殘，鎮民飽受欺凌，生活至為艱辛，不論胡人漢人心中積怨頗深。此時殘破敗壞的六鎮與富麗奢靡的洛陽形成強烈對比，一個國家出現兩種絕然不同的情景，動亂就難以避免了。 

106學年度第二學期（2018年2月至2018年6月）開場白推薦書單（後半部分）

七、《烈焰焚春─從埃及革命到伊斯蘭國，阿拉伯之春後的中東如何墜落人間煉獄》A Rage for Order: The Middle East in Turmoil, From Tahrir to ISIS by Robert E. Worth 王怡芬譯

八、《櫻桃的滋味：阿巴斯談電影》Lessons with Kiarotami by Abbas Kiarotami btr譯

九、《為什麼痛？─哈佛疼痛專科醫師與你一起面對這場孤獨的戰役》Why It Hurts: A Physician’s Insights on The Purpose of Pain by Aneesh Singia 楊語芸譯

十、《搖滾記─Bob Dylan自傳》Chronicles Volume One by Bob Dylan 吳貞儀譯

十一、《歷史的那一幕─〈資治通鑑〉的細部解讀》，張 元著

十二、《南中國海─下一世紀的亞洲是誰的？》Asia’s Cauldron: The South China Sea and the End of A Stable Pacific by Robert D. Kaplan 林添貴譯

談《通鑑》的文本理解（十七）──見到變化徵兆，做出正確判斷

漢初的「七國之亂」是歷史上劃時代的大事，亂平之後，封建的殘存力量徹底崩解，此後出現的任何「封建」制度都僅存名目，已無實質意義可言，中國進入了兩千年的帝國時期。

七國之亂，源於朝廷削藩，起兵反抗者七國，實則不論時人所言，或史書所述，多以「吳、楚反」稱之，可知此次動亂，吳、楚二國扮演主要角色。當然，吳國尤為重要，儼然集團首領。關於吳王劉濞與漢文帝之間的恩怨情仇，是七國亂事的主要背景，談者已多，此處不再贅言。楚王劉戊於舉兵之初，史書記載一則故事，所述何事，有何意義，不妨一談。

歷史是時光的旅程（九）──課堂研讀與課後閱讀

今天的歷史課，不論中學或大學，都不能只讀一本教科書；在課堂上選取材料一起閱讀、講解已不可少。由於時間有限，又須顧及進度，上課能讀的材料亦屬有限，課後布置閱讀材料就不可免。我們做為教師，當然知道學生課業甚重，能用於歷史這門功課的意願與心力都不多，所以，選擇必須精要，以求達到最佳成效。

談《通鑑》的文本理解（十六）──君臣關係的兩型

　　談到「君臣關係」，理想當屬君明臣賢，國君聖明，臣子賢能。就如堯之為君，至德感人，萬邦協和；舜之為君，任用賢能，臣下各有職責，如：工程建設的禹，糧食生產的棄，訓導教育的契，刑律處罰的皋陶，山林川澤的益，以及禮儀祭的伯夷等等，各盡其能，解決問題，照顧民眾，增進文明。這是《尚書》所記，也是理想的君臣典範，永為後世嚮往。實際情形，應非如此簡單，而是相當複雜，呈現不同形態，這裡不作形態的分析，只想舉兩個例子，稍作談論。請看《通鑑》卷二三八，唐憲宗元和七年的一段記載。